多神教有別於一神教，不但心胸開放、包容異己，也很少迫害異教徒
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信仰多神教的羅馬就算征服了其他大帝國，也不曾要求屬民改變信仰。
屬民應該尊重帝國的神靈和儀式，但不必因此放棄原本的，甚至很多時候，帝國菁英也會接受地方屬民的。
▋ 羅馬人唯一長期不願接受的，只有屬於一神信仰、並堅持要傳福音的基督教
他們只希望這群基督徒同時尊重帝國的守護神，和承認皇帝也具有神性，以作為政治上的忠誠，就像其他屬民願意與帝國互相尊重。
但基督徒強烈拒絕，毫無妥協的餘地，對羅馬人來說這是搞顛覆的舉動，必須鎮壓。
事實證明，從基督被釘死在十字架上、到羅馬皇帝君士坦丁改信基督教的三百多年間，就算把所有被迫害的基督徒加起來，多神教羅馬處決基督徒的人數「不超過幾千人」。
然而，主張愛與憐憫的基督教，卻經常因為對信仰的詮釋有些差異，就彼此自相殘殺。
例如在1572年8月23日，只是對於愛的本質意見不合，僅僅24小時內，法國就有五千到一萬名的新教徒，遭天主教徒屠殺，比整個羅馬帝國曾殺害的基督徒還要多。
而在接下來基督教成為主流的1,500年間，所造成的死亡人數更是「高達數百萬之多」。
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從開始經營方格子到現在已經十個月了。說實話，這是從我淡出巴哈姆特四年後，再次有意識的經營作品。
雖然從事小說創作，我卻是一個只要講述自己的情感就會有些嘴笨的人，心中有太多太多感受，很難一次表達出來，只能再次說，非常謝謝大家的支持，沒有你們，我走不到現在。
今年是很特別的一年，我的沙龍
虛構故事，我們得以暫時忘記活著的殘酷。賣火柴的小女孩燃盡自己的生命，讓我們在死亡陰影中感受到溫暖。未來無非是死亡的延伸，現實並不比童話更仁慈，但在故事中，我們看見了比真實更真實的光芒。故事不是真相，卻教我們如何面對真相。或許，我們每個人都是寫著自己故事的小女孩，藉由夢境短暫取暖，直到生命的火光熄滅。
本篇文章介紹了麗薩·克龍的著作《你能寫出好故事》，她是一位知名的故事教練，透過腦科學與心理學的研究，揭示了成功故事的要素與寫作方法。文章詳述了吸引讀者的故事要素，包括情節、人物、挑戰和變化等，並強調了突出焦點及製造衝突的重要性，以及如何高效構建引人入勝的故事。它是每位寫作者不可或缺的創作指南。
回想起來，五年前剛剛使用方格子寫教學心得時，往往想到什麼點子寫什麼、遇到什麼教學狀況寫什麼……毫無組織架構可言。然而，隨著越寫越多，這些文章竟然漸漸在我眼前相連成幾條清晰的脈胳，每一條脈胳都是一個主題，每一、兩個主題似乎都有寫成一本書的價值。
同樣是表達「某件事的原因」，Because、As、Since 和 For 這四個詞看似相似，實際上各有不同的常用情境和細微差異！
許多學生常在練習英文寫作中問我：「這四個詞到底該怎麼選？」、「哪種情況適合用哪一個『因為』？」為了一次解開這個疑惑，我整理了一篇關於這些「因爲」的特性與常見用法！
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任何帝國都有許多黑暗面，拜占庭帝國也不例外。其中一個面向，就是帝國利用基督教實施的宗教壓迫。
隨著帝國在宗教上越來越趨於「一尊」，基督教的其他教派、其他的宗教等等，生存空間也就越來越小。其中最顯著的例子，就是希臘、羅馬多神教的消失。
希羅多神教是很昌盛的。即使在東羅馬／拜占庭帝國基督教化後，多神
今日世界中，大家最熟悉的基督教宗派分別可能是這三個：天主教、東正教還有新教。天主教和東正教於1054年分裂，新教諸派則在十六世紀宗教改革時與天主教分道揚鑣。不過，基督教的宗派歧異，遠不止這三家。有好幾家甚至在一千多年前的羅馬帝國時代，就已經能與未分裂的「天主／東正教」分庭抗禮。
我們回到公元495
雖然黑暗時期的教會想辦法保存了過去的知識，但那個時代還有各種問題，首先是西羅馬帝國消失，東羅馬帝國本身也積弱不振，反倒穆斯林很強大，吞吃了地中海南、東岸還有西班牙一代的地盤。
而歐洲的政治勢力還在重新學習如何治理國家，因為有太多民族、語言、風俗存在，基本上歐洲再也沒有像羅馬一樣的超大型帝國了。
先前提到，早期的教父們寫的一堆教父書信，除了勸勉自己教區的信徒，同時寫信指責其他教區的神學觀點，這樣不斷的透過神學辯證來強化各稐論述，但基本上還是各自信各自的。
但到了羅馬帝國開始走下坡的時候，沒想到這招卻有了很大的影響。
是這樣的，日耳曼蠻族來了，之所以說是蠻族，是因為他們沒有什麼文字能力（盧
早期教會各有不同神學觀念，這一點現代也一樣，而你要能說服人家信你，以現在來說，其中一種方式就是用漂亮的教會、流行音樂、免費咖啡之類有的沒的。
你說講道理？不，坦白說就是算是初代教會也不是這樣，那是一些教父在意的，民眾有飯吃就好，現在的話大家都有飯吃，所以有些改走享樂主意罷了。
其實這也是羅馬政府
結論說在開頭:不管是哪一種宗教體系，只要是打從內心深處贊同的，你是經由獨立思考、自主意識，並打從心裡認為自己的選擇是最適合自己的，那就足夠了。那麼你接受的修練體系就是適合你的，任何宗教都沒有高低貴賤以及上下階級之分。
講了一些初代教會與羅馬帝國之間的關係，我們先回頭談一下早期教會的狀況。
在耶路薩冷，因為使徒都在那邊，基本上就是本家，但「沒有教會」，其實一開始他們都還是去聖殿宣講（不然五旬節三千人受洗你想那是哪種場地，耶路撒冷哪裡可以塞三千人），其他城市也大多去猶太會堂，直到被迫害，而且有外邦人加入，因此開始
猶太教成為例外，是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰，但他們也不會要別人信，因為猶太人自認為是選民，所以絕不改宗，逼他們改就跟你拼命，是你不會想惹的對象（倒不是不會贏，而是代價很高划不來），而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族，又很會做生意，對帝國貿易大有幫助。
因此猶太人與猶太教成為一種特例
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