一年又過去了，2024年的最後一個月反覆在快要發燒之間，烘烘熱熱、全身痠痛，味覺好像也跟著變了。常吃的腿排、常喝的咖啡、常相處的人，吃／聞起來味道變的強烈，是那種肉的味道－－對我來說臭臭的－－聞久了會暈眩，吃下去會反胃，碗裡的雞腿排變成屍塊。
仔細想想「肉很好吃」、「便當要有『主菜』」、「要有肉才飲食均衡」在一定程度上也是社會建構的結果。
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在眾多女性主義理論與流派中，生態女性主義在1974年由法國女性主義者朵芃(Francoise d'Eaubonne)所提出。雖然又分出不同的立場與主張，有的甚至相衝突，但大部份生態女性主義者都同意沃倫(Karen Warren)在1978年列出的四個假設：
- 女人受壓迫與自然受壓迫有重大關聯。
- 了解其中關聯的性質，才能充份了解女人與自然所受的宰制。
- 女性主義理論與實踐必須含生態／環境觀點。
- 生態／環境問題的解決必須包含女性主義觀點。
類似的觀點，魯瑟(Rosemary Radford Ruether)在1975年說到：
女人必須明白，在一個一直以支配為基本關係模式的社會裡，女人不可能解放，生態危機亦無解決之道。她們必須結合婦女運動和生態運動的要求，為這個（現代工業）社會徹底重塑一個基本社會經濟關係和根本價值。
值得開心的是，聯合國在2015年提出永續發展目標(Sustainable Development Goals，SDGs)列出了17個面向，之後各國紛紛響應，國際間徵收碳稅、國家對內要求企業提交相關報告並改善等等，企圖扭轉或減緩現代工業對整個環境、所有人事物的剝削、壓迫和宰制。
雖然不是每個人對朗朗上口的「永續」有較深的概念性理解，有些人可能停留在被強制要求我就做，或強調的仍是以人類為中心的環保主義此類淺層生態學，但至少，我們逐漸看到所有人與自然的關聯。而這個關聯最後攤展開來的星陣結構，不該只是「破壞環境人類也終將滅亡」如此單一，而是包含各種多元與差異，每個星子在其論述與實踐裡都能成為中心的深層生態學。換言之，我們可以以人類為中心，也可以將一根草、一隻石虎或一條阿米巴原蟲視為生態的中心，來理解整個生態和它的歷史，以及所帶來的影響。
然而同時我們也必須小心，在「永續」旗幟下浩浩蕩蕩執行的一系列對ＯＯ更好的轉型實踐，會不會更加深對另一群人的隱形壓迫。像是數位化不浪費紙材、減少砍樹，卻可能加深數位落差所導致的貧富差距和教育問題。如果我們接受深層生態學轉換中心的觀點，便更有機會看到不同中心投射出去的的視野。
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至於生態女性主義之中的分歧，則主要圍繞在將女人與自然關聯是否明智？是否重新落入本質論？衍伸出女人天生如此的論述，並更好綁架在某些傾向自然和身體的生活和工作之中。這部份就留待下次整理吧。
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