改革的停擺來自人性

更新於 2019/10/09閱讀時間約 3 分鐘
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我並不介意觸及一些可能你們覺得很敏感的問題,例如臺灣為何不是獨立國家呢?如何穩固中港臺的人的基本人權?要如何面對中國那不可定的未來,會帶來經濟、政治和主權上的種種疑問?</p>
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當香港只是一個地理上的存在時,意味著他並沒有被當成一種文化去重視。這樣說的人,並不重視這裡的人與香港的文化連結,純粹只是「住在香港的人」。
即使在社會科學等學術領域,「民粹」也是最沒有精確定義的詞彙之一。不過,鄭立以「兩隻狼投票吃一隻羊」的情境為例,清楚地為民主和民粹做出了區別。
粗略來說,臺灣可以說是八成獨立,香港則是六成獨立。而他們都沒有辦法在短期內,以任何一個單一的行動,變成一個十成獨立的國家。因為這涉及的,並不僅是法理與內政的因素,也包括整個世界的政治秩序。
我們珍惜的東西,我們一個人保護不了,而我們希望這些東西能盡量被保護,所以我們需要我們的國家。國家如果不保護你所重視的東西,那就不是你的國家。
二十世紀初,梁啟超才提出了「中華民族」的說法,這個觀念至今其實僅僅百年,在此之前,這些人都是清朝臣民。因為臣民失去了保護者,他們就構想出一個新的保護者,一個能夠代替「清帝國」、能夠保護自己的,當時不存在的「中國」。
漢人這總體本來就是多個不同的民族組成。這也是為何日後這地區的發展,不斷追求削平文化的原因,因為這些矛盾總像一根刺的,提醒每個堅信自己是「中國人」的人,「中國人」很可能其實並不是「一個民族」。
當香港只是一個地理上的存在時,意味著他並沒有被當成一種文化去重視。這樣說的人,並不重視這裡的人與香港的文化連結,純粹只是「住在香港的人」。
即使在社會科學等學術領域,「民粹」也是最沒有精確定義的詞彙之一。不過,鄭立以「兩隻狼投票吃一隻羊」的情境為例,清楚地為民主和民粹做出了區別。
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