《列子》是一部很奇特的古書,但即使到了今天,依然有其作用;至少在滌化心靈上,所謂「御風而行」、「乘風而歸」,其實就是「心不念是非,口不言利害」;心無旁騖,少慾少念少言少情而已。這,就能令身心放鬆,如飛像浮!
後人沈三白《浮生六記。養生記道》亦有一「少」一「省」,應該是來自《列子》的教訓:
省多言,省筆札,省交遊,省妄想,所一息不可省者,居敬養心耳。口中言少,心頭事少,肚裡食少,有此三少,神仙可到。
後者來自隋唐時期著名的道醫孫思邈,他在《千金要方》一書中提出:「口中言少、心中事少、腹中食少、自然睡少,依此四少,神仙快了」,而這「四少」養生法,到天仍然值得我們去學習和實踐吧!
《列子》談命,在<力命>;說夢,則在<周穆王>。而在<周穆王>最後一則故事,筆者非常有感:
燕人生於燕,長於楚,及老而還本國。過晉國,同行者誑(欺騙)之(燕人),指城曰:「此燕國之城。」其人愀然變容。指社曰:「此若里之社。」乃喟然而歎。指舍曰:「此若先人之廬。」乃涓然而泣。指壠(墳)曰:「此若先人之冢。」其人哭不自禁。
同行者啞然大笑,曰:「予昔紿若(我剛騙你),此晉國耳。」其人大慚。及至燕,真見燕國之城社,真見先人之廬冢,悲心更微。
燕人在晉國的情緒表現,跟他到了燕國看見真正的家鄉、墳冢,已判若兩者了。由此可見,情緒、心態、感覺都只是一時的主觀,看穿了看破了就如列子的「御風而行」、「乘風而歸」一樣,放鬆了自己的主觀情緒,放過了自己的無謂心態、感覺,萬事皆可如意。