心理動力
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小時候討厭父母的急躁、情緒化與不講理，長大後卻發現自己身上竟有同樣的影子？這篇專欄以一段親密的對話為起點，透過細膩的故事場景描寫與心理刻畫，揭開「為什麼我們會活成自己討厭的樣子」的心理機制。唯有當我們從父母的限制與愛中重新理解自己，才能真正擁抱屬於自己的模樣。
心理師反思人類心理演化的不完美，探討童年經驗對人格發展的影響，並以依戀理論解釋心理治療的長遠效益。文章結合生物演化、發展心理學和精神分析的觀點，闡述人類心理的脆弱與韌性，以及情感經驗在生命意義中的重要性。
Netflix 的《苦盡柑來遇見你》以細膩的敘事與情感刻畫，勾勒出一段在逆境中萌芽的愛情。從心理動力學的角度來看，角色們的愛情關係不僅是當下情境的產物，更受到童年經驗、無意識衝突及內在客體的影響。本文將從依附關係、客體關係與防衛機制三個面向，剖析劇中角色的愛情模式。
跟風：「洗碗」的聯想.....
很感謝平時諮商來談、一起工作一起思考和感受的大家，是這些累積的經驗，使彼此都在生命中成長。
關於洗碗，關於想起母親的愛，過往，常常被別人的想法「得罪」的我，現在還是會被激發各種「內心戲」，......內心戲落幕之後（通常是隔日靜下心來的早晨），加上又觀摩了
近期網路上有很多對於「心靈成長」課程的不同看法，我也有關注。簡單分享我如何運用理性辯證和批判性思維來探討這個議題。
邪教
邪教顧名思義應該可以稱為邪惡的宗教、邪門的宗教，邪就是不正派的意思對吧！既然是這樣的話，我們先來區分中文裡面「宗教」和「心靈成長」的不同之處。
我們台灣的法規對宗教的定
一方面，榮格的追隨者十分明白，真正的心靈研究是必需要將心靈的思考重新放在真實的生活空間裡，而不是拘泥於所謂科學領域，或是是否符合科學研究的要求。然而另一方面，就像所有的知識體系一樣，榮格的追隨者也希望自己是一個開放而不是奧祕封閉的思考體系，是可以和其他思想體系繼續對話，做更多的交流的。
尼采強調，「我」（I）並不思考念頭，而是「念頭思考我」（thoughts think me），並認為「夢是大腦的一種再創造，在白天，腦必須適應由上層文化所施加的各種嚴厲思想要求」（Nietzsche 1878: 24-27），這兩個想法，在榮格的心理學及其個人與集體無意識的概念裡頭，都可以看到。
榮格細心地注意到，術語為「歷史所創造並賦予定見」（historically coined and prejudiced），會有偏見。自然地，我們該考量與再檢視的，不僅於榮格本人的著作，還包括所有隨後興起的榮格學派文獻，為的是要探究它們的歷史「成見」（prejudices），以及所有因之而起的其他影響
