小羊奧米加走失的那一天，天氣十分晴朗，涼風吹過草原，小草向老牧羊人彎腰，像向一個王敬拜一樣。老牧羊人撐著木杖，一直站在草原上一動不動，遙望著遠方，彷彿要把前方的大山都望穿。 他企盼著小羊回到他的身邊。 「如果不是他，奧米加就不會不見了。」牧羊人的大兒子大福口中的「他」，是牧羊人的小兒子小

那條鯨魚是死在這個酷熱的港口內的，但為甚麼牠會死掉呢？是誰殺死了牠呢？住在這個港口的人各有各的說法，總是說得親眼見到的一樣。 「是那些漁船撞死牠的。」一個觀光遊客說。 「是那些遊客要看鯨魚的呢！我都說過若為了看鯨魚的就不接，一個都不接！」駕駛觀光漁船的船家說。 「是你們這些記者害死

母愛之偉大毋庸置疑，但不是天下的母親都配稱「偉大」，自私自利的父母大有人在。父母對孩子的重要性實在不用贅言，而兩者之中，我認為母親對孩子，甚至整個家庭都起著根本性的作用。

聽聞每塊石頭都有屬於自己的故事。 在擁擠的船上，有數不清的石頭正被運送到遙遠的大陸去，準備成為宏偉巨塔的一部份。其實那些石頭是數得到的，因為他們身上都有號碼，而號碼都是順序由1號開始的…… 在眾多石頭之中，64號算是最使人厭煩的一個，

中國經濟學家陳文玲在中國消費品博覽會上說到子女是「長周期的消費品，能帶來長久回報的耐用消費品」。這明顯是中國特色的社會資本主義下的定義。人是社會性動物，在任何主義下，社會人（social human）都不能脫離社會而存在，他們在系統裡充當不同崗位，共同支撐整個系統，因此，他們要極力排除個人在系統規範

如果魔鏡不是落入那個惡毒皇后，而是白雪公主手上，魔鏡不斷向白雪表示她是世上最漂亮的人，她會不會真的相信魔鏡的話？如果魔鏡告訴她世上最漂亮的是皇后，又會否使白雪心懷嫉妒？誰會想其實白雪內心也有皇后的存在，反之亦然？普利摩·李維的遺作《滅頂與生還》描繪了一幅令人深思的集中營圖畫，畫面佔大部分空間的都是灰

一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們為什麼要讀它呢？ 以上的話是奧地利小說家卡夫卡的名言，這也是我釐定一本書是否值得一讀再讀的標準之一。閱讀普利摩．李維的《滅頂與生還》就有這種被猛擊一掌的感覺。

打從上世紀九十年代起，投身基督教出版事奉所累積的經驗告訴我，在災難發生時，宗教書往往較歌舞昇平時賣得好。人遇上災變，無論是為了苦罪懸謎而尋索解答，還是為了創傷的靈魂覓得一絲安慰，都願意花點時間在字裡行間，哪怕是一鱗半爪的金句，彷彿都能成為救命稻草。

我認為《毒舌大狀》是笑片。 《毒舌大狀》不是通俗笑片，黃子華再三強調這點。有人把這電影跟周星馳的《白面包青天》、《審死官》等比較，只是後者明顯是周氏的個人電影，沒有他，根本沒有那些電影，而前者沒有太多黃子華的個人色彩，準確而言，是黃子華沒有攙雜過多搞笑元素……

日本藝術家草間彌生其中最重要的一系列作品「無限鏡室」的裝置使人目眩神迷，而她只利用一個簡單不過的原理，把兩面平衡鏡子置於觀者中間，兩面鏡子跟觀者的距離一樣，就會出現無限個觀者，而更重要的是觀者儼然是這藝術作品的一個最重要部份。這是草間彌生為觀者製造的沈浸式空間，觀賞者同時是被觀賞的人，而且很難分辨哪