失敗的「戊戌變法」與成功的「明治維新」:文人VS 武士

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「戊戌變法」之所以失敗,「明治維新」之所以成功,也與推動和領導兩個變革的兩國精英的特質不同有關。推動 「戊戌變法」的精英是中國的文人、讀書人,以記住儒家的道德訓令通過科舉進入官僚體制為目標。除此之外,一概不知。而推動和領導「明治維新」的精英是日本的武士,文武雙全。不僅要會武,還要習文,更要塑造品格。日本武士比中國文人的綜合素質高。這不僅是「戊戌變法」失敗和 「明治維新」的成功的原因,也是「甲午戰爭」及整個近代歷史,中國失敗了而日本取勝和成功了的重要原因。
日本的武士階層對推動和領導「明治維新」起到了決定性作用。維新三傑木戶孝允、西鄉隆盛和大久保利通都是武士出身。武士文武雙修,兼具勇氣、品行、榮譽、智識和實務經驗。武能帶兵,文能籌畫和理政,能獨當一面。背後又有反對幕府,支持維新的地方強藩。
而推動「戊戌變法」的康有為、梁啟超和譚嗣同等大多是沒有實務經驗的讀書人。在勇氣,膽識和政治鬥爭經驗上明顯不如日本的維新派。而且背後缺乏支持維新的實力派。日本的武士維新派能自己領導維新運動,而中國的文人維新派則只能停留在出主意上,沒有能力領導實施。
中日兩國精英特質的不同又取決於它們不同的政治結構。中國早早地就結束了分封制,而建立起了「大一統」的郡縣制。中國同是分封時代的貴族和「士」,比較接近日本的武士,需要文武雙修,全面發展。因為分封制下,諸侯和大名擁有高度的自治權,又處於列國爭強的環境下,就需要既能理政,還能帶兵打仗,因而需要文武雙修。他們對自己的後代和招用的人才也會如此要求。而天下一統之後,皇帝就不需要反而忌憚文武雙全的精英了。鼓勵天資聰穎者專意學文,成為官僚;同時吸收不那麼聰明的人當兵,對於鞏固皇權最為適宜。而隨著隋朝建立起科舉制,就將這樣的精英培養和篩選偏好制度化了。
所以,中國的事情,就是由官僚,文人和武夫在運作。官僚也是文人的底子,只是多了些官場經驗。由武夫組成的官兵,一沒學識,二品行和榮譽感都差。基本都是「大老粗」。像曾國藩、左宗棠和李鴻章等是少數的例外。他們是在特殊條件下,從文人跨界帶兵。而且他們也局限於軍事戰略、後勤和統籌上,軍事指揮和上戰場帶兵戰鬥並不在行。文人則缺乏膽識,不能踐行道德原則而流於虛偽,盡忽悠別人了。知識結構也不全面。挑頭幹事,獨當一面不成。「秀才造反,十年不成」。武夫更沒有道德原則,誰拳頭大就服從誰。但相對比文人有勇氣。所以,挑頭幹事的多是武夫,文人則看誰的勢力大,就依附誰,去為他出謀劃策。
總而言之,中國的官僚文人在政治政務方面比武士差,武夫在軍事上也比武士差。雖然,日本後來廢除了武士階層,中國廢除了科舉制,但兩個國家傳統的精英特質還是沿襲了下來。甲午戰爭中,中方的官兵的軍事素質比日方的差遠了,輸是必然的。「明治維新」的成功和 「戊戌變法」的失敗也在情理之中。
2018年12月16日
江上小堂
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更廣泛地比較「戊戌變法」與「明治維新」,那為何在近代,日本努力成為強國成功了,而中國的努力失敗了?最主要的原因就是中國和日本對西方的衝擊和挑戰所抱有的態度和採取的對策不同。一個是吸收西方,一個是融入西方。
然而,將「戊戌變法」與 「明治維新」對比還是有些不恰當。時間跨度相差很大。實際上,更廣泛而言,問為何中國近代失敗了而日本成功了,更為恰當。觀察期大致相同。人們之所以愛把這兩者比較,是因為「戊戌變法」就是甲午戰敗後中國在主觀意圖上對「明治維新」的效仿。
正是儒家的「家國同構」的忠孝思想延續了法家打造的郡縣制,支撐起了「大一統」。中國皇權專制,常被說成是「儒外法裡」,其實不準確。儒家不僅為皇權專制提供「以德治國」的手段,更為其提供了合法性和法理依據。
缺乏宗教精神,使得中國人缺乏對精神世界的追求,價值取向完全是世俗的。將追求現世的功名利祿,追求權力和財富作為人生的價值和目標,將國家當成目的和信仰。於是將大部分精力投入到追求權力和財富的世俗活動上,而對探求真相,追求真理不感興趣。特別是對權力越來越大的追求,導致了權力管轄範圍的擴大和程度的加深。
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