在現代心理或心靈哲學的領域中，常常會看到所謂「正面」與「負面」的說詞。由於「正」、「負」的觀念及符號表示在數學中也等同於「加」 ( + )、「減」 ( - )，這往往很自然的使人產生一種腦神經的聯結效應，把「正面」和「增加」、「益得」、「累積」、「積極」聯結在一起，又把「負面」和「減少」、「損失」、「消去」、「消極」聯結在一起。
然而，是否「正」者必優、「負」者必劣呢？漢字文化的古人在造字時，是怎麼產生「正」和「負」的概念？又如何看待「正」和「負」的價值呢？
早期的「正」字畫成「上口下止」或「上一下止」的象形，其中「口」與「一」代表某個關口、定點、目標、範圍或境界、界線，「止」則為腳部，是「走向某個界線或境界」的意思。後來，「正」加了「行」的符號「ㄔ」而衍生出「征」字，「征」的本意就是「正行」或「走向某個界線或境界的行為」。
因此，「正」可以引申為「止於至善」，也就是「走向最高最遠的境界」。例如：「正典」、「正經」、「正式」就是指一件事物或式樣看起來非常隆重，甚至完美至極，有如可以收藏的經典一樣。此外，「正」也有「實行」的意思，所以纔衍生出「証」字，意思是「經過實証的訊息」。因而，「正」通常也可以作為相當於英文中「現在進行式」的輔助語，例如：我正在吃飯、我正在看書......等等。
「証」與「證」的不同在於，「証」是「實証」、「驗証」、「証明」的意思，「證」則是一種「資格的檢驗」、「身分的核對」、「登錄於某種名冊或表單的名份」，例如：證件、證書、身分證。換句話說，「證」不一定能作為長久有效的「証」。所以，「正」也被引申出「平穩」、「正確」、「正當」的等意思，因為要長久維持一個「正」相當不容易，要經過時間的考驗、長期的實踐和檢驗，纔能方正穩當、面面俱到，做到持續的正確。
由此可知，「政」的本意就是「鼓勵為正」、「鼓勵自己或他人從事正面的、積極的、面面俱到的思考或行為」。然而，所謂「矯枉過正」，過度追求完美有時候也可能會變成一種「病態的正」，也就是所謂的「症」。或許，飲食過度、體力透支、水土不服、精神耗弱......等等超過人體機能負荷的狀態就是疾病症狀的原因之一呢！
那麼，「負」又是什麼呢？
「負」字的篆文是「上人下貝」的組合，其中「貝」與「財貨」、「財產」有密切關聯，意思是「人守護著很多財貨或財產」，所以也引申出「負責」、「負擔」等詞，類似「承擔」之意。因為負責而擔心有所損失、擔心辜負委託之人、擔心變成負心的人，所以「負」字也就和減損、減少、保守的消極、行動的不便、直覺的否定等產生關聯。《說文解字》也記載「負，恃也。从人守貝，有所恃也。一曰，受貸不償。」。
簡單的說，「負面」就是因為心裡有負擔所以難以向前大步行動的狀態，「正面」則剛好相反的可以勇往直前。「正面」與「負面」其實都有維護身心機能平衡穩健的作用，過度正面和過度負面都未必是最佳狀態。
顯而易見的，開創者具有不是過度莽撞躁進的正面思考、負責人持有不是過度憂慮不前的負面思考，兩者都是理所當然的。當然，如果能夠正負兼顧、全面思考、時時保有一顆歸零的心，那麼距離通往有為有守的達人境界也就不遠了。
