仁義之謎

從象形字來看，如果自己是第一重要的人，那麼不作第二人想的第二重要的人可能就是「仁」，因爲由「人」和「二」組合的「仁」字好像有 the person of number two 的感覺。

換句話說，「仁」可能相當於 English 的 companion (伙伴)、comrade (同袍) ，而演變爲「尸二」組合的金文、篆文更是直指「仁」有 body (團體、團隊) 或 buddy (夥伴或體貼的人) 的含意。

「千心」組合而意思相近於「仁」的異體字「忎」則可能點出「仁」也有彼此牽掛於內心、互相看重與珍視的、將心比心的含意。

《說文》記載「仁，親也。」也說明了「仁」有親近、親切的意思。也因此，比「仁」再更進一步的話，可能就是「愛」了。

再說，「二」的大寫是「貳」而「膩愛」的「膩」字中正有「貳」，這也說明了「二」在漢字文化中似乎也隱隱約約的帶有「親暱」的特性。

耐人尋味的是，English 的 darling (親愛的) 可能就是從「大仁」的概念轉換而來，意思似乎介於「仁」和「愛」之間，而台閩語「仁」字的發音正好接近 líng。

更有意思的一個 English word 就是 dear 了，不只發音接近現代漢語的「第二」、似乎轉換自「仁」字中的「二」、點出了「第二重要的人」之含意，其意義又相當於「親愛的」，也合乎《說文》所謂的「仁，親也。」之解釋。

所以，從上述來看，簡單的說，「仁」就可能是重視同伴、將心比心的意義，又引申爲與鄰人和睦相處的美德，孔子說「里仁爲美」似乎正有這個意思。但是，老子也說「聖人不仁」，那是因爲聖人關心的層面更廣，不只是同伴、鄰里的意見和感覺而已，而是聽取大自然中所有的訊息。

此外，《史記.周本記》記載「召公、周公二相行政，號曰共和。」。「共和」是古代人類社會曾經存在的一種政治制度，亦即不是一人獨裁的政治體制。

一般的說法是，English 的 republic 一字起源自拉丁文 res publica，意思是「務事共公」即「公共事務」的同義倒裝詞，或意通「共同務事」，也被現代中文譯爲「共和」，但如果考慮 res publica 的 res 發音接近漢語「人雙」及「理事」，publica 則有「共公」即「公共」的同義倒裝之意， 那麼由「人二」組合的「仁」字可能也和 res publica (人雙理事共公) 及 English 的 republic (二民聯伴理治) 相通，帶有「共和」的原始意義 -- 二人共同執政。

從這樣的視角來看，古人所謂的「仁義」是否也可能是指「共和主義」、republicanism 呢？

re：約略形聲台閩語「二」。

p：代表 people (民人于複數；個人之于複數)，即意爲 person (民人之一；個人) 的複數名詞。

u：代表 unite 即「聯之ㄧ體」或「聯為ㄧ體」。此處 u 或轉換漢字「聯」。

b：約略形聲漢語「比」或「伴」的起音，有親近、親比、並靠、相從、相伴、相偕之類的含意。

lic：約略形聲漢語「理治」，即「治理」的倒裝詞，但 English 此處 c 轉音爲 k 聲，或表示「理治國家」(此時 c 又同時代表 country -- 國家，爲城國和鄉村的合體)。

re + p + u + b + lic = 二 + 民(人)(複數) or 個人(複數) + 聯 + 伴 or 比 + 理治 or 理治國家 = 二民(人)聯伴理治 or 二個人聯比理治 or 二民(人)聯伴理治國家 or 二個人聯比理治國家 = republic，直譯即「二民(人)聯伴理治」或「二個人聯比理治」或「二民(人)聯伴理治國家」或「二個人聯比理治國家」，意思和《史記.周本記》記載的「召公、周公二相行政，號曰共和。」中之「共和」二字的內涵幾乎完全同義。

所以說，「共和」的本意其實和「獨裁」相差不遠，只不過是變成二個人聯合為一體來共同獨裁罷了，但現在有很多民主國家仍然自稱為「共和國」或 Republic 而不是「民主國」或 Democratic，那是不是有點名義上的錯亂了呢？