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我閱讀聖經的心得

閱讀時間約 6 分鐘

一、

〈創世紀〉的內容非常龐雜,讀起來也非常精彩,許多大家熟悉的故事,例如上帝創造世界及天地萬物、亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園、該隱謀殺親弟弟亞伯、出埃及記等,都是出自這個部分。
閱讀〈創世紀〉時,我最震驚的是耶和華的性格,祂不是一個公正無私、仁慈無邪的神,反而是一個極度偏心、心胸狹隘、喜怒無常的神。祂常偏袒老么,坐視對方使用小手段攘奪兄長的利益;祂只關注亞伯拉罕子孫的繁衍壯大,無視其他民族毀滅;祂脾氣兇暴、喜怒無常、睚眦必報,誰一得罪祂,就嚴懲對方。
除了耶和華的性格,〈創世紀〉存在幾個非常醒目的問題,這些問題如下:「為什麼這個只在意古希伯來人的上帝,其他民族的後代子孫卻必須以祂為救主?」、「既然耶和華有『大能』、『權柄』,為何不直接讓其他民族見識祂的『大能』、『權柄』?非得間接透過希伯來人、基督徒、猶太教徒?」這不僅是一部經典的漏洞,也是一神教一些教義難以自圓其說的地方。
儘管基督徒及其喜愛者聲稱〈創世紀〉展現了神的愛與寬容,在我的眼裡,〈創世紀〉由於出自一群長久飽受各方壓迫、作踐者之手,心靈創傷相當嚴重,所以經文充斥暴戾之氣、不寬容、反智、反科學的精神。當然,就文學、藝術性來評估〈創世紀〉,由於是多人創作,因此遺下不少謎團,也蘊藏不少重要的人類心理原理,例如:妒忌、戀母、亂倫、對正義的渴求呼喚,以及對命運無常的哀嘆等,能夠吸引一代又一代人的目光,不愧是一座寶庫。

二、

〈箴言〉、〈傳道書〉中的許多道理,聽起來耳熟能詳,因為這兩篇的內容是古希伯來人代代相傳的生存智慧及人生經驗,與其他民族相比,有不少共同點。然而,不知道是不是古希伯來人長久面臨外族侵擾、同族當權者欺壓
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
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中文的書名似乎不太合乎原書名的意思。作者敘述陶比奧古墳的開挖經過,以及推斷其為耶穌家族墓穴的理由──墳穴所在地、墓穴骨棺及其上的名字。作者的假設還需要更多歷史文獻及出土文物,才有辦法進一步驗證。
原書名:Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity" 作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展,以及這些區域基督宗的特色,尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
這是余杰個人的散文集,也是閱讀聖經以後的心得筆記。涉及的議題相當廣泛,有信仰、人生、文化、教育等等。難得的是,余杰對《聖經》的熱愛,以及對其他醜惡人事物的平和態度,不偏激而不做作。
聖嚴的《基督教之研究》是以論文〈基督教之研究〉作為主體。如果是作為聖嚴個人的文學著作,這本書非常有個性!作者對基督教的黑暗歷史、耶和華的神格演變,以及對耶穌殉道精神的評論,秉筆直書,無論肯定與批判,態度毫無保留。然而,若以學術研究的角度來看,聖嚴的論文〈基督教之研究〉雖然名為「研究」,卻……
作者對基督教全面批判,舉凡教義、神學、教會組織、傳教方法,以及信徒普遍的言行及思維方式,都有舉證。岑朗天將基督教的發展視為背離耶穌原義的發展過程,這個過程他稱為「異化」……
全書旨在敘述基督教400年來與自然科學衝突對立的經過及成因。作者認為,基督宗教對近代自然科學、社會科學、人文學、聖經研究……等學術領域,阻撓壓制多於鼓勵促進。除了敘述上述的負面事跡,作者也順道檢視伊斯蘭教、印度教、佛教、儒家思想與自然科學的相容度,認為……
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原書名:Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity" 作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展,以及這些區域基督宗的特色,尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
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