058嗜魚弗受 出處：《韓非子》
閱讀時間約 1 分鐘
公孫儀1相魯而嗜2魚，一國盡3爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟4諫5曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？」對曰：「夫唯6嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人7之色；有下人之色，將枉8於法；枉於法，則免9於相。免於相，此不必能致我魚，我又不能自給10魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長11自給魚。」
注釋：
1.公孫儀：《史記》稱公儀休，春秋時代魯穆公的宰相。 2.嗜：喜愛。 3.盡：都。 4.弟：弟子。 5.諫：下對上規勸。 6.唯：正因為。 7.下人：遷就他人。 8.枉：私意歪曲。 9.免：被罷免。 10.給：供給。 11.長：長久。
隨堂練習：
1. 文中，一國盡爭買魚獻給公孫儀的原因是 (A)投其所好 (B)公孫儀只收魚 (C) 公孫儀鼓勵大家吃魚 (D)希望公孫儀繼續擔任宰相。
2. 公孫儀為何說：「夫唯嗜魚，故不受也。」(A)弟子規勸他不要接受 (B)不願收魚而欠下人情 (C)不希望別人看出自己喜歡吃魚 (D)對魚的品質要求很高，擔心送來的魚不新鮮。
3. 本文中，可以看出公孫儀為相的態度是 (A)民胞物與 (B)枕石漱流 (C)廉潔奉公 (D)任勞任怨。
4. 下列哪一句話最切合本文的主旨？(A)香餌之下必有懸魚 (B)圖小利，則大事不成 (C)見之不取，思之千里 (D)吃飯不忘種穀人，飲水不忘掘井人。
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富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，
造次必於是，顛沛必於是。
【語譯】
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但若是不用正當的方法得到它，君子就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但若是不用正
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
貞觀十一年，被任命為安州督都的吳王李恪為唐太宗第五子，因為喜好打獵，常常使人民的田產作物受損，被言官彈劾，因而削官罰俸，太宗對於兒子受到這樣的懲處，心中頗為不快，有一次對大臣說：
「長史權萬紀侍奉吳王，他不能指
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：『與之釜。』請益。曰：『與之庾。』冉子與之粟五秉。子曰：『赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富』（雍也第六）。
公西華有外交才能，被派往出使齊國，留下母親沒人照顧，生活沒來源。冉求於是請示孔子補貼給她一些谷米。
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
子貢曰：『我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。』子曰：『賜也，非爾所及也』 （公冶長第五）。
子貢說：『我不想別人強加於我，我也不想強加於他人。』孔子說：『賜呀，這就不是你所能做到的了。』
子貢的意思是,我不想讓別人不友善，不公正地對待我，欺
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
千百年來，伯夷叔齊“不食周粟”的故事廣為流傳，一直被中國人奉為道德標杆。其人其事，出自司馬遷的撰寫的《史記·伯夷列傳》。
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之……。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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