時間：民國九十三年六月十五日（農曆四月二十八日）
地點：光量寺客堂
我們請別人辦事，講話用語要用委託，或拜託您處理。這樣別人要幫我們辦事才好辦，先不要問多少錢，因為事情若不好辦，先議價會讓人家惶恐。凡事我們委託對方辦事時，要先明白對方的能力水準，對方辦事能力水準夠的話，就沒問題，一切由他代為處理。
如果不明白對方的程度，就會三心兩意，不敢放手讓對方去做，這樣事情會辦得很慢，即使對方與你接觸後，也不敢提供他自己的意見，因為他沒有辦法作主。當你決定要讓對方處理這件事後，若當事者向他開出條件後，他要再向你回報，然後再將你的意思回報，給對方當事人，這樣會來來回回耗費時間，都是因為你信心不具足的緣故，用疑心看待對方辦事，這樣事情一定辦不好。如果你信心具足，因緣就具足，一切就會很順利。以前我在社會做事，也是一樣，信人就不懷疑。以購買這件事來說，當物價若要上漲的時候，商家會通知我說：「你要訂貨嗎」？我都毫不考慮的照常向他訂貨，當我訂貨之後，物價隨著下跌，商家也會隨之給我降價，他們說：「我不會讓你吃虧的」。所以，當時我在社會上做事，都用不著僱請會計，一切通通都好。為什麼會這樣呢？
以前、台中有一家建築公司，請了三、四十位職員，那老闆來看我的時候，他問說：「你怎麼都沒有僱用辦公人員」？我回答：「事情通通都交代好了，他們會處理的。」有人來看房子，都是現場工作人員跟他們談。我不用在工地，他們談好了，就到協辦的代書處寫契約，代書與買主寫好契約，訂金收起來就沒事了。
對方交款也是一樣，現在是什麼時間，應該要交到第幾次款；房子甚麼時候要開始辦理登記，就陪他們去辦一辦就好了。自己的信心具足，一切因緣自然都具足。
別人要花廣告費，又請人代售，我都不用花廣告費，房子照常預售完。
我每天就是親自到工地巡視一下，然後就一整天去做志工，那時候，我都是幫忙人家安排寺廟建築等，雖然是志工，我一樣都是全心以赴，完全沒有分別心，就一天做自己的工作，一天出去做志工，每天看我、都是閒閒沒事做的樣子，總之，我們做事情，待人接物，一切都要以誠信為基礎。
教務主任：
報告院長！最近我請了一本《紹雲法師開示錄》，紹雲法師是虛雲老和尚的弟子，開示錄、是他在江西雲居山真如寺的開示。
院長開示：
好啊！我看以前的人比較有福報，比較單純，多看一看他們的開示錄，對我們修行有很大的幫助。我這裡也有一本，它裡面有提到，虛雲老和尚曾講過龍褲國師的典故。還有會性法師也說過冬瓜和尚，終日走街坊的故事，因他長相矮矮胖胖的，好像冬瓜，所以大家都稱他「冬瓜和尚」。
他每天吃飽飯後就走路去市集採購，到了晚上才回來，有位法師對他的行為，感到很奇怪，這個和尚一天到晚在市集走來走去，還預言說，他某月的初六要走，以他這個樣子，有可能嗎？要走的當天，冬瓜和尚還到隔壁寺院去應供。
那位法師看到他，就問說：「你不是叫我來為你助念送駕嗎？」冬瓜和尚答：「我有說嗎？」那位法師說：「有啊！你怎麼沒說？」冬瓜和尚說：「是這樣子嗎？好！」他就回寺，馬上進去沐浴，出來腳一盤就走了（往生）。你看！人家多自在，一天從早忙到晚，跑來跑去，往生還那麼自在。
教務主任：
院長！現在推展的兒童讀經班，有多少班？
院長開示：
沒有啊！我沒想過有多少班，有因緣就開班，我也沒有在拉信徒，也沒有去化緣。你要自在，就是要這樣子。無所得、無所求、無所怕，對麼！若想要有所得，就會有所求，有所求而求不得，就會惶恐害怕。
本來我們的自性就是不增不減，不垢不淨，圓滿具足的。你若有所求，就是形色，名相，慾望何必呢？增加東西，就是增加麻煩，我們現在修行是要減少東西，不是要增加東西的。我們現在是凡夫，所以自性是自性，你沒有證悟還是離見性很遠，對麼！
我們凡夫就是迷啊！所以就要頓開塵埃，去除習氣，那要怎樣頓開塵埃，去除煩惱？看你們還是煩惱滿滿，那你能轉迷為悟嗎？
無始劫以來的習氣，就是塵埃，就是煩惱，要靠別人來幫你逼出來的，但你要有殊勝的因缘，福報才能轉過來！也就是你要能，接受善知識的開導，而體悟習氣的種種過患，才能轉煩惱為菩提。
不過，我們在這個道場修行學佛，同受佛陀的教化，是平等的，大家有一個共同成佛的目標，所作的一切完全是義務奉獻，不為名，也不是為利，是大家一起做來的。譬如你們光量寺的住眾，大家為了常住認真服務工作，你們甘願在這裡磨練，你們有要求什麼嗎？在道場工作，並不是像在社會上說，有名有利可得的。
戒經上說：「戒為無上菩提本」，道場就是有戒，大家才能安住。第一，你們要去明白這個大界，了解戒法，你才可以安住下來。這當中你若起一點煩惱，就會馬上警覺回憶過來，這就是煩惱轉菩提，要知道沒有煩惱，就沒有菩提，這就是在消你以前的業。
例如現在下雨了，你去溪裡舀一些水回來，把它放著都不要去攪拌它，讓它澄清之後，再慢慢用杓子舀起來。現在你若大力的舀水，那沈澱下來的污泥就會被攪動到的，對麼！我們修行也是一樣，要先用戒律來規範，我們的身口意三業，不妄動，才能安靜下來，由安靜才能生定，有定，智慧才會開顯出來。
我們住在道場，就要時時憶念戒法；不要稍微遇到不順心，起一點小煩惱，就僧袋背著說：「我要出去了」。當你出去後，有誰肯來磨練你呢？你修行不勤修積集資量，淨除業障，當你的舊業沒有消，你跑到哪裡都是一樣的，越跑煩惱越多，只是累積越多的煩惱業而已。
你看！古代有成就的祖師，他們都是在叢林中被磨出來，對麼！他們一直潛伏在大眾中磨練，磨到最後他們道業成就了。你說他們是傻瓜嗎？還是只有你們比較聰明，算盤都拿著一直在盤算，哦！我吃虧了，卻不知吃虧才是修行的根本。
現在的人比較沒有福報，不像當初淨律寺在開山的時候，第一年結夏有五十幾位比丘參加，僧值事，若發現有不如法的，馬上會提醒對方，被提醒的人，他第一句都說：「感謝！慚愧。」但現在不一樣了！所以佛陀才說眾生越來越沒有福報。
現在的人都比較講究營養，貪求物質享受，孰不知現在的物質都變樣了，像蘆筍、你放在冰箱，三天後拿出來，袋子一打開，就聞到臭臭的味道。還是認真種地瓜葉，比較安心吃。即使是市面上賣的素食料，有的也都不是純正素料製作的。
現在的人都注重形色，如豆包都要漂得白白的，才有人要買，但有的人卻說漂得白白的不要買，所以改成用色粉去染，變得較黃，說這樣比較自然。生意人為了賺錢，什麼事都有人去做！更何況加工的食品，就更不單純了。
以前大陸叢林有冬禪夏學，出家人可以參學，如演培法師，當初我去受戒時，他當我們的尊證，曾開示說，他當初受戒後，曾想要出去參學，後來到寶山寺，被引導到照客室，沒有辦法直接見到知客師，必須先見了照客師後，才可以被安排拜見知客師的。
照客室裡面的擺設，四個牆角就放著四張桌子和四張椅子，當時他們有四個人去參學，正好坐他們四個人，演培老法師是其中一人。他們在那裡足足等了四個鐘頭，照客師門一打開，老法師只用眼睛瞄一下，照客師就走近他身旁，一巴掌打下去說：「你看什麼」？若換成現在的人，不就站起來說：「你這種態度待人，你是多大？」你看！那時候的人，心性淳厚能忍得過，他們的成就就是不一樣。
現在的人，你若打他，就說要告你了，你說要成就，要如何成就？人家要完成你的忍辱波羅蜜，你不但不知道感謝，還說什麼要告人家！以前的人，在集會時遲到了，自己就請香板，跪著說：「請大眾消業障」，而現在則是糾察師，教他們出來向大眾懺悔，才要出來。以前淨律寺過堂用齋若慢一點來，你就算是住持，也是要在齋堂，出來向大眾懺悔說：「我某某遲到，向大眾師懺悔，至誠頂禮三拜。」
教務主任：
大陸雲居山真如寺的規矩，道風真的很嚴格，若早晚課誦遲到，或用齋遲到，都要在過堂時跪在大眾面前，等大眾用齋完才能起來。
院長開示：
對啊！你看這種規矩，道風，你們光量寺是否能力行？那就看你們的福報。你們若是有福報，依這樣的道風去力行，我看都能消業障，龍天護法一定會來護持的。假若自己做錯事情，不肯發露，不懺悔，那你要怎麽修行？要修什麼行？所以才說要歡喜心聽人家指導，因為我們後面沒有眼睛，自己不能觀照到自己，必須要請人家幫忙，指出我們不如法的地方。
可惜現在的人，你提示他，他不但沒有感恩，反過來還說你是挑他的毛病，講他的是非。你若有這種觀念，那你要怎麼修行？假若沒有實修功夫，只是就文字上講得非常好，這樣，只是空有其表，內全無謙德。真正有智慧的人，他一定很客氣，很謙敬。看看你們光量寺的道風要怎麼樣？將來要培養什麼樣的人才出來。阿彌陀佛
