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【人若想改變】一次不忠,百次不用 VS 百次不忠,仍然可用?──精神分析看人與行為的關係

更新於 2024/12/12閱讀時間約 7 分鐘
大家好,我是諮商心理師,哈理斯Harris。今天是【人若想改變】系列的第二篇。
在諮商工作裡,有一個簡單卻重要的問題,是心理師常問個案的:「你會怎樣形容你自己?是個怎樣的人?」
我們能夠是自己所不是的人嗎?我們否認的,會不會才代表著自己?我們會自認良善,但其實很「仆街」(見〈職場仆街論 Ch.1〉)?
──這些問題,牽涉到人到底能否達到(盡可能)真切的自我認識。一致的描述,其實不多;不一致的,臨床的常態。不論人們自認好人或壞蛋,他都可能並非所想的好,亦非所想的壞。他的好是好在這一處,她則是壞在那一處,這一切都是還得看我們的實際行為(behavior)。
精神分析很著重語言,尤其法國的分析圈更是如此,但語言在治療中也只是手段或技術層面的事,佛洛伊德始終探究的是(潛意識)重覆的、強迫的行為,或那個不自知在治療中把治療師當作父母/情人/仇人的行為(移情或行動化)。因此,精神分析的表述是 [1]:
「我們所作的等同我們自身……身份是行為的整合。」(We are what we do…Identity is the integration of behavior.)
在精神分析心理治療中,人們過去對自己與他人既有的印象往往會被解構,被迫走上一趟「重新認識自我」的驚喜/驚險旅程!
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相對於大眾常吃的速食心理學或心靈雞湯,作為一位苦口良藥的諮商心理師,我希望以臨床經驗和精神分析的獨到見解,帶你們前往自身潛意識的幽微,看見感情世界的慾望、愛恨、孤獨與戰爭......一起看見情感的潛意識法則。彷彿用一束黑暗,讓過於明亮時無法現身的微光,化作夜空的星光。
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我們的心靈是由很多部份所組成的,每個部份又有其主場的時間,這便造就了「愛」的複音。有時候,我們希望自己的性感被喜歡,另些時候,我們則期望自己的才智被仰慕,還有些時刻,我們等待身上的悲哀被人憐愛。這些感受卻常常被...
「生命中的某些人,無法用友情、愛情或親情來定義。有時候這種狀態很美好,是只適用於我和那人的一種無以名狀的關係,彼此對待的方式瞭然於心,只是不容圈定在世濫用的那些空泛言筌。」如果我們只是用「曖昧」這個詞來打發他,其實只反映了陳腐的自以為是,而無法深入人類情感的種種變異或變奏。事實上...
人類是一種奇妙的生物,我們會向「痛」(pain)給予「意義」(meaning),使之成為一種向「苦」(suffering)的原因、處境、終究目的、或虛無的探問。如果一頭動物出生便是殘廢的,牠便接受了這個痛楚的命運──甚至,我們不能用「命運」這個詞,因為這不是外加的力量,而是牠就在這個自然力量之中。牠
心理學發展一百多年以來,事實上,人們仍然苦於「愛」這個字所引發的混戰裡。如果要研究,至少我們可以對愛的「情感」的程度、品質、流向,當中「行動」的方式、理由、時程作區分。 進一步強迫式地進行精神分析的話,還能夠對諸如愛的潛意識幻想(unconscious fantasy)、防衛(defense)、焦慮
只要有人想聽故事、聊傳說,就會有用心理學角度說故事、解傳說的人。 讓我以基督宗教的《聖經》為例。〈創世紀〉裡的亞當與夏娃,傳說是人類是原祖父母。一天,原是受造物的夏娃居然傲慢起來,背叛神的命令,偷吃了知善惡樹上的果子,二人因而犯下原罪,才被逐出伊甸園,斷絕了人與神之間圓滿的愛,但神的處罰仍是公正與慈
在Ch.8裡,我談到人們對自己的「知道」,其實不多於自己對自己的「猜測」。因為潛意識最真實的一面,往住是向自我隱藏的。而隱藏的東西,又會以「症狀式」的表達方式重返,最常見就是在人與人的關係中、或今天的社會就是在人們如何使用社交媒體的方式中呈現。
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