方格精選

釀選劇|《茶金》──回到七十年前,瀝出台灣蜿蜒命途的一脈流金

更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘
說起現今最能代表台灣的產業,許多人首先聯想到的應是「高科技」,接著浮現在腦海的可能是被暱稱為「護國神山」的台積電以及新竹科學園區。這不禁讓人讚嘆,卻也惋惜──科技業被視為台灣與國際接軌、甚或不被世界「拋棄」的重要產業,但因此,我們忽略了在進入高科技社會之前,在工業化以前,台灣一直都在世界的戲棚上兢兢進退,在太平洋上扮演群戲的一角,在中美之間找尋出路。自 400 年前開始,台灣就以豐富的自然資源打入了世界,茶葉便是其一。
新竹是台灣茶葉的重要產地,而今鬱鬱茶園卻消失在台灣社會的土地記憶之中。我們是被海擁抱,傍巒而生的子民,「自然景觀」卻不在多數人的想像之中。所幸,公視的《茶金》補上了這長期缺乏卻十分重要的一塊拼圖。《茶金》由林君陽執導,是台灣首部海陸腔客語劇,劇情發想自真實人物與歷史,時空設定於 1950 年代的台灣,聚焦新竹北埔的茶產業。全劇混雜六種語言,暗示了多元而複雜的戰後台灣社會,新竹茶商在詭譎政局與外銷逐漸沒落的雙重考驗下,再創茶業經濟奇蹟。
「美術」是《茶金》的一大亮點。不論是服裝還是場景,都讓觀眾深陷舊時代的魅力。那是動盪的年代,卻也能看到人們於夾縫中求生存的奮起。劇名「Gold Leaf」──是什麼樣的年代葉子如金子?《茶金》的片頭很美,為觀眾揭開了屬於福爾摩沙的美麗面容,湍急的河水鑿出山容,若能鳥瞰群山,那錯綜複雜的岩路與峭壁,如同葉脈,河水滋潤大地,浸入土地的紋理,最後滋養農產、滋養我們。這是一個深切連動人們與土地、與自然的故事,是能感動已被資訊衝擊,無暇靜心擁抱大地之母的我們的故事。
政治與經濟成為劇情發展的輔助線,即使當年人們歷經國民政府遷台、美援與韓戰,劇中並不過分強調,因為這些事件深切地影響著台灣社會,只要是在這塊土地生活的人,必與之牽連。日治遺續未了,台籍日本兵回到故土、人們操著母語與殖民語言,資深製茶師至死都懷抱著當年獻給日本天皇的茶,無一不顯示著土地傷痕尚未癒合,庶民膜拜的神仍存於心。人們尚未釐清自身處境,曾經的敵軍成了今日的同胞,曾轟炸鄉里的軍機,後來承載了原料、糧食而來。首集概述了 1950 年代國民政府、美軍與台灣社會之間的互動,顯現人民與政府對於台灣社會未來藍圖的想像落差。
本劇前半部以張福吉茶業起落為主線,隨著南洋茶葉復產,蠶食歐洲市場,影響到台灣茶葉的外銷,張家經濟也陷入窘境。茶行負擔著農民的生計、員工的溫飽,產業的連動在這裡看得更為清晰,更能夠從一「葉」知秋,理解台灣的政治、經濟一直以來都與世界緊密連結。當外銷無門,張福吉開始聚焦台灣內需市場,意圖角逐製茶公會理事長。產業的轉向,是否也能代表命運之輪開始轉動?這塊土地收留了如過客般的政權,匍匐於地伺機而動,國民政府的影響力漸增,台茶的命運,正如同台灣的命運。
製作人湯昇榮曾表示,期待這部作品能「展現台灣人不畏多變的國際情勢與詭譎大環境,堅持信念,從不向環境低頭的特質,在逆境與不安中,找到正向的力量」。這樣的精神或許最能於張薏心身上看見。原本她是個安於現實的女孩,她知道自己的婚姻必須為家族帶來幫助,對於入贅的人是誰她並不是太在意,社會氛圍塑造了認命的女性,甚至是認命的台灣人。每一個年代都有揭竿起義者,有撰文、宣講,組織有志之士者,但他們都是社會中的少數,因為壓迫使人逐漸麻痺、甚而習慣,而那些勇於打破現狀的人,是每個時代的微光,成為黎明前最後的希望。
環境推著張薏心改變,張家經濟陷入危機,原本要入贅的準親家退婚。退婚、提親的決定都源自於張家生意狀況,讓張薏心不願再受人擺佈,開始參與家業,她收攏人心、低價收購茶葉,親自向美軍要訂單,她逐步掌握了自己的命運。「不認命」的精神,一代一代流傳下來,張家長年沒有男丁,領養兒子,成為掌管家業的「外人」,張薏心的爸爸卻想開闢出自己的一道風景,不甘僅做個聽話的養子;而張薏心介入負債的家族事業,不甘由素不相識的男人掌控自己的人生。
趨於命運之下或許不輕鬆,卻能安逸度過餘生,然而 1950 年代的台灣,或許連安逸都由不得人,稍加懈怠,一個家庭、一個產業,甚至一個國家、一個恐怖平衡的世界局勢就此風起。張薏心的崛起有賴女製茶師山妹的專業,在長年由男性主導的製茶廠,要生存下來並不容易,然而從山妹與石頭的製茶差異,就可以看出兩個不同生長背景的人如何擰出不同的人生況味。石頭長年在大茶廠工作,信手可得上等茶菁,因此在製作高品質的茶時,堅持使用好的原料;而山妹家境貧困,無法拿到品質最好的茶菁,卻因此習得配茶精髓。艱困的時代與環境,越能瀝出卓越之人。
在《茶金》之中,可以看到許多與今日相輝映之處,不論是人的精神、時代的精神,或是不斷重複的宿命感,我們都能從過去的影子找到今日相似的形骸。除了山妹與張薏心之外,劇中每個主要角色都很立體,張福吉重視國家榮譽大於私人利益,多次提到「榮譽」,接下外交茶的虧本生意因為自己是公會理事長,因為這批茶代表國家。我們的國家長期以「榮譽」之名綁架國民,期盼人們相忍為國,如此「臣與民」的階級認知,已經持續了幾百年時間,即使台灣進入民主社會依舊無法跳脫這般封建思想。張福吉是 1950 年代的其中一種愛國者模樣,在今日,我們同樣能找到。
美援顧問公司特別助理 KK,則呈現了另一種愛國者的身姿。他希望台灣走向自由開放道路,積極奔走,遊說政府與民間建造化肥廠。他緊抓各方最重視的核心利益──政府欲反攻大陸,需台灣作為補給,張家欲坐上理事長之位的打算、欲照顧農民的心,他展現周旋各方,在不同勢力間求生存的機巧;他也在自由派雜誌寫政治專欄,就像日治時期的知識份子一般,盼用書寫引起討論,引領思考。或許他的作為與文字不會馬上帶來改變,卻是混沌局勢的一道出口。
本劇的前半段已然展現同一個時代之下,不同人面對時代的不同方式,那是台灣人的眾生相。過了一甲子,我們依然可以尋得熟悉的身影,或許更代表了台灣社會已然出現一個概括的、集體的面貌,隨著一代代人出生及逝去,逐漸孕育而生的共同歷史記憶。
《茶金》將複雜的國際局勢融入了人們的生活,以「人」作為主體,提煉出該時代無畏的精神。今日,有人說時代倒退,有人說時代重演,而於現今這般多變而艱困的時代,透過《茶金》,從新竹的故事擴展至全台灣的記憶,透過看張家起落,重新擁抱前人走過大浪的勇氣。
全文劇照提供:公共電視
為什麼會看到廣告
我們知道影癡如你,要的不只是「N 分鐘看完一部電影」。《釀電影》有最精心慢釀的深度電影專題,一解你挑剔的味蕾。
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
從來沒有人教我們婚姻,沒有人教我們如何去愛。儘管教了也不一定學得會,總要等到渾身是傷、滿臉淚痕地領悟了些什麼,才明白過去有多可惜,而未來,卻再也不可能像曾經那樣去愛了。很久以後,療傷的漫漫長路始終還沒走完,但如果某夜,我們還能並肩躺在心中畫過美麗藍圖的閣樓,也許我會讓你知道,你會讓我知道,我愛你如昔
麥可・弗拉納根在這部作品中投射出對教義和整個宗教體系的質疑,他說:「如果這是一個寓言,那麼故事中的天使並不代表吸血鬼或恐怖的象徵,但它代表了任何信仰體系中的腐敗,它代表了原教旨主義(fundamentalism)和狂熱主義(fanaticism)。」
千萬不要在半夜看《昨日的美食》:看史朗端出特製涼麵我就想吃涼麵、看史朗做草莓果醬我就想試著做草莓果醬、看史朗跟父母親吃炸天婦羅跟炸豬排我就想:「家裡附近哪裡有好吃的炸天婦羅?!」、看聖誕夜史朗和賢二嗑千層麵我就想:「對呴,好久沒吃千層麵了!」、看賢二自己弄一鍋配料超豐富的快煮拉麵,我也好想如法炮製⋯
生命總有可能性,但死亡重新劃開了兩人的界線。即使在關係上,甚至在一切可想像或還不敢想像的事態集合上,曾經迸出了萌芽的最後一吻和最後一問,「妳又怎麼知道我想要什麼?」他笑著反問,幽默、樂觀地,想竄出兩人間鐵壁的縫隙──但真的就是不夠。也真的,不夠,就是不能。
我們想要對家人表達關愛,必以生理、物質作為包裝的外衣,才能順理成章地表達愛。我們習慣游移在無關緊要的問題上,總是詢問對方有沒有溫飽睡好,關心有沒有足夠的零用錢生活,卻不願說出對方最在意體貼的話。又或者,以為提供物質所需、照顧生理需求,對方就應該感受到滿滿的疼愛,於是徹底省略最核心的同理才應該被說出口
遊戲過程中,多次提到這些都是大叔們小時候玩的遊戲,參賽者多數也是男性──事業、人生面臨重大挫敗的男性,大大強調了現今韓國男性在社會上面臨的壓力。在性別框架嚴重僵固的社會氛圍之下,他們沒有失敗的空間,也沒有休息的可能。曹尚佑對成奇勳說:「這次玩遊戲不會有人叫我們回家吃飯了」,亦代表了家庭之於他們的重量
從來沒有人教我們婚姻,沒有人教我們如何去愛。儘管教了也不一定學得會,總要等到渾身是傷、滿臉淚痕地領悟了些什麼,才明白過去有多可惜,而未來,卻再也不可能像曾經那樣去愛了。很久以後,療傷的漫漫長路始終還沒走完,但如果某夜,我們還能並肩躺在心中畫過美麗藍圖的閣樓,也許我會讓你知道,你會讓我知道,我愛你如昔
麥可・弗拉納根在這部作品中投射出對教義和整個宗教體系的質疑,他說:「如果這是一個寓言,那麼故事中的天使並不代表吸血鬼或恐怖的象徵,但它代表了任何信仰體系中的腐敗,它代表了原教旨主義(fundamentalism)和狂熱主義(fanaticism)。」
千萬不要在半夜看《昨日的美食》:看史朗端出特製涼麵我就想吃涼麵、看史朗做草莓果醬我就想試著做草莓果醬、看史朗跟父母親吃炸天婦羅跟炸豬排我就想:「家裡附近哪裡有好吃的炸天婦羅?!」、看聖誕夜史朗和賢二嗑千層麵我就想:「對呴,好久沒吃千層麵了!」、看賢二自己弄一鍋配料超豐富的快煮拉麵,我也好想如法炮製⋯
生命總有可能性,但死亡重新劃開了兩人的界線。即使在關係上,甚至在一切可想像或還不敢想像的事態集合上,曾經迸出了萌芽的最後一吻和最後一問,「妳又怎麼知道我想要什麼?」他笑著反問,幽默、樂觀地,想竄出兩人間鐵壁的縫隙──但真的就是不夠。也真的,不夠,就是不能。
我們想要對家人表達關愛,必以生理、物質作為包裝的外衣,才能順理成章地表達愛。我們習慣游移在無關緊要的問題上,總是詢問對方有沒有溫飽睡好,關心有沒有足夠的零用錢生活,卻不願說出對方最在意體貼的話。又或者,以為提供物質所需、照顧生理需求,對方就應該感受到滿滿的疼愛,於是徹底省略最核心的同理才應該被說出口
遊戲過程中,多次提到這些都是大叔們小時候玩的遊戲,參賽者多數也是男性──事業、人生面臨重大挫敗的男性,大大強調了現今韓國男性在社會上面臨的壓力。在性別框架嚴重僵固的社會氛圍之下,他們沒有失敗的空間,也沒有休息的可能。曹尚佑對成奇勳說:「這次玩遊戲不會有人叫我們回家吃飯了」,亦代表了家庭之於他們的重量
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
現代社會跟以前不同了,人人都有一支手機,只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行,然而如今科技快速發展之下,金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的,每一家銀行都有自己的App時,我們又該如何選擇呢?(本文係由國泰世華銀行邀約) 今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
位於南投魚池鄉,海拔700公尺的山區,孕育了一款獨特的台灣原生茶。這款茶屬於紅茶種,由當地的原生山茶樹精心培育而成,夏季是其採集的黃金時期。透過傳統的工法,這些茶葉被細心揉製成黑色帶褐色的細長條索狀,每一片茶葉都承載著山林的精粹。
Thumbnail
知名台劇茶金,2022年風靡了無數人,也刻劃了當時台茶輝煌時代!而現在呢? 根據農業部資料推算,台茶(台灣茶區所產製茶葉)產值近百億,萬家爭鳴,得比賽者得天下,確實名利雙收! 若再對比全球知名茶品牌2023年營業額: 全球營收No.1: Lipton立頓,年營業額約20億歐元,新台幣700億台
治臺後期 清廷對臺灣的消極態度一直要到19世紀中葉才改變,其原因是由於國際環境的改變。第一次鴉片戰爭後,歐洲勢力衝擊著清帝國統治下的台灣。第二次鴉片戰爭後,清政府同意讓臺灣開港通商(安平、淡水),不久又開放打狗和雞籠二港。此後,臺灣的對外貿易相當熱絡,臺灣盛產的茶、蔗糖和樟腦大量出口,這增加了就業
Thumbnail
2002年,台糖宣布結束製糖業務,從本國有經營轉變為民間經營模式。這項轉變使各地的糖廠開始著手進行轉型計畫,透過結合地方特色,打造能夠提供民眾休閒娛樂,同時能認識糖廠歷史文化的觀光場所。在這波轉型的浪潮中,溪湖糖廠也不例外的加入變革行列。負責籌劃經營策略的黃進添處長,將思維轉至多角化經營。
Thumbnail
日本的屋瓦片是黑色的、台灣的屋瓦片是紅色的,有段時間從天空看下來,台北的天空就是這兩個顏色交織著,現在也是兩種顏色交織,只是變成藍和ㄌ
都說柴米油鹽醬醋茶,茶以很多方式出現在我們生活裡,在茶園裡,是待加工的農作物。在茶店裡,茶是待出售的商品、在酒樓,是解油膩的甘露、在書籍裡,是回顧過去的歷史。茶有金融屬性,有社會屬性,也有文化屬性,但是最終在我眼裡,它是連結人與自然的媒介。 無論
Thumbnail
沙丘香料與家族鬥爭,與台灣歷史有什麼關係呢? 這要講到台灣歷史上,一個堪比沙丘香料的物資--樟腦
Thumbnail
《茶金》讓本應陽剛,充滿算計的商戰歷史劇,有了陰性的柔韌力道。過去已死,創作是自由的,即使時空背影設定在舊時代,女子不必只有「居家」的宿命,而是能跳脫家庭領域(Domestic Sphere),在男性享盡話語權的世界∕公領域(Public Sphere)中站穩腳跟,綻放耀眼的光芒。
Thumbnail
改編自謝里法原著小說的電視劇《紫色大稻埕》就在這裡取景,戲中可見茶行人來人往的熱鬧景象,以及婦女就著竹篩揀茶梗的忙碌身影。
Thumbnail
台灣有句俗諺說:「文章、風水、茶,懂的沒幾個。」 茶葉自古以來往往視為家傳之學,除了傳統產業父子相傳的經濟層面因素,在學科的研究上沒有精細到足以劃分為專門領域的知識系統,這可能也是一個原因。身為茶產業的第四代,先祖的經驗並沒有以文字的形式保存下來,市場與消費型態隨著時代有相當大的改變,過往的經驗未必
Thumbnail
現代社會跟以前不同了,人人都有一支手機,只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行,然而如今科技快速發展之下,金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的,每一家銀行都有自己的App時,我們又該如何選擇呢?(本文係由國泰世華銀行邀約) 今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
Thumbnail
嘿,大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢? 跨年夜的我趕工製作某個外包設計案,在工作告一段落時趕上倒數。 然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻,看到朋友傳來的解籤網站,興致勃勃熬夜體驗了一下,覺得非常好玩,或許有人玩過了,但還是想寫上來分享紀錄一下~
Thumbnail
位於南投魚池鄉,海拔700公尺的山區,孕育了一款獨特的台灣原生茶。這款茶屬於紅茶種,由當地的原生山茶樹精心培育而成,夏季是其採集的黃金時期。透過傳統的工法,這些茶葉被細心揉製成黑色帶褐色的細長條索狀,每一片茶葉都承載著山林的精粹。
Thumbnail
知名台劇茶金,2022年風靡了無數人,也刻劃了當時台茶輝煌時代!而現在呢? 根據農業部資料推算,台茶(台灣茶區所產製茶葉)產值近百億,萬家爭鳴,得比賽者得天下,確實名利雙收! 若再對比全球知名茶品牌2023年營業額: 全球營收No.1: Lipton立頓,年營業額約20億歐元,新台幣700億台
治臺後期 清廷對臺灣的消極態度一直要到19世紀中葉才改變,其原因是由於國際環境的改變。第一次鴉片戰爭後,歐洲勢力衝擊著清帝國統治下的台灣。第二次鴉片戰爭後,清政府同意讓臺灣開港通商(安平、淡水),不久又開放打狗和雞籠二港。此後,臺灣的對外貿易相當熱絡,臺灣盛產的茶、蔗糖和樟腦大量出口,這增加了就業
Thumbnail
2002年,台糖宣布結束製糖業務,從本國有經營轉變為民間經營模式。這項轉變使各地的糖廠開始著手進行轉型計畫,透過結合地方特色,打造能夠提供民眾休閒娛樂,同時能認識糖廠歷史文化的觀光場所。在這波轉型的浪潮中,溪湖糖廠也不例外的加入變革行列。負責籌劃經營策略的黃進添處長,將思維轉至多角化經營。
Thumbnail
日本的屋瓦片是黑色的、台灣的屋瓦片是紅色的,有段時間從天空看下來,台北的天空就是這兩個顏色交織著,現在也是兩種顏色交織,只是變成藍和ㄌ
都說柴米油鹽醬醋茶,茶以很多方式出現在我們生活裡,在茶園裡,是待加工的農作物。在茶店裡,茶是待出售的商品、在酒樓,是解油膩的甘露、在書籍裡,是回顧過去的歷史。茶有金融屬性,有社會屬性,也有文化屬性,但是最終在我眼裡,它是連結人與自然的媒介。 無論
Thumbnail
沙丘香料與家族鬥爭,與台灣歷史有什麼關係呢? 這要講到台灣歷史上,一個堪比沙丘香料的物資--樟腦
Thumbnail
《茶金》讓本應陽剛,充滿算計的商戰歷史劇,有了陰性的柔韌力道。過去已死,創作是自由的,即使時空背影設定在舊時代,女子不必只有「居家」的宿命,而是能跳脫家庭領域(Domestic Sphere),在男性享盡話語權的世界∕公領域(Public Sphere)中站穩腳跟,綻放耀眼的光芒。
Thumbnail
改編自謝里法原著小說的電視劇《紫色大稻埕》就在這裡取景,戲中可見茶行人來人往的熱鬧景象,以及婦女就著竹篩揀茶梗的忙碌身影。
Thumbnail
台灣有句俗諺說:「文章、風水、茶,懂的沒幾個。」 茶葉自古以來往往視為家傳之學,除了傳統產業父子相傳的經濟層面因素,在學科的研究上沒有精細到足以劃分為專門領域的知識系統,這可能也是一個原因。身為茶產業的第四代,先祖的經驗並沒有以文字的形式保存下來,市場與消費型態隨著時代有相當大的改變,過往的經驗未必