老子講「死而不亡者壽」，說的好像是不世出的聖人，境界奇高。傳統儒家的「三不朽」－－立德、立功、立言－－也像樹起只許仰望的豐碑，出奇偉大。總而言之，我們這些凡人就只有仰之彌高，鑽之彌堅的分。皮克斯出品的動畫電影《尋夢環遊記》卻採用墨西哥的傳說，以極其親切的方式詮釋了「不朽」。
追念先祖，中國有清明節，墨西哥則有亡靈節。亡靈節當天，未被遺忘的亡靈會從靈界回到人間，與思念的親友團聚。生死的定義是什麼？一般意義的死亡只是肉體的消亡，亡靈依然活著，只是換了存在的空間。那個世界一如人間，依然有生有死－－一旦被世人完全遺忘，那就是終極的死亡，再無存在的可能。
中國的不朽常被解釋成驚天動地的偉業，轉換到墨西哥亡靈節的觀點，通過愛，通過一點小小的善意，因此活在某些小眾的心裡，依然是不朽。如是觀點，其實普遍存在中國民間的善書。試看〈文昌帝君陰騭文〉如何勸善：「欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福。」
日常小小的良善就足以成就福田，何其平凡，可就在平常中顯現自然的偉大。
如是觀點，同樣也存在佛教。
佛教有位大禪師在圓寂之前，回應眾弟子殷殷勸請，留下的心傳卻只有尋常不過的兩句：「諸惡莫作，眾善奉行。」
白居易也曾向鳥窠大師請益：「如何是佛法大意？」大名鼎鼎的大師給出的版本還是「諸惡莫作，眾善奉行。」佛學素養極高的白居易很不滿意，當場便回說這幾個字連三歲小孩都知道，哪須大師珍而重之地言說？
鳥窠大師不以為忤，笑著說：「三歲小兒能道得，八十老翁行不得。」
沒錯，它聽起來的確尋常不過。但以為它至簡至易只是一廂情願的認知，真想付諸實踐，即使活到七老八十，恐怕都做不到。
知行不能合一，不管有心或無意，說一套做一套始終是普遍存在的問題。話說從頭，是善是惡，究竟如何區辨？世人習知的善，真就是所謂的善嗎？
日常法師評斷善惡，「現在對他好，以後對他好」的事，當然要做。如果是「現在對他不好，以後對他好」呢？一樣得做。至於如何預判日後對他好？憑藉的還是《奮鬥真經》那句絕妙的經文「壘望絕觀」。
《了凡四訓》論善惡，打人罵人看似惡，可若存心是善，依然可能生出善果。
讀的大學雖然是全公費，仍得仰賴家教貼補開支。有一天上完家教回來，室友說國中校長來訪未遇，囑咐我到下榻的校友樓會面。我匆忙趕去，汪校長早已盥洗完畢，換上一身老式的睡衣。一眼瞥見我臉上掩蓋不住的倦容，立刻開罵：不好好讀書，跟著教授作研究，準備日後考研究所，跑去家教做什麼？
忘了汪校長還說了什麼，只記得他怒不可抑，我被訓得無地自容，連一聲大氣也不敢吭。我不敢跟他解釋這個白白胖胖的女生其實家境清寒，更不敢說我從來不敢妄想繼續深造，只等著一畢業馬上就業，好幫老父分攤食指浩繁的重擔。
這個場景一留三十年，在我取得博士學位之際又鮮明地浮起。我沒忘記汪校長當時已調離母校，轉往澎湖馬公高中；也沒忘記他到台北開會，居然還惦記幾年前畢業的學生；更不敢忘記他對那個小女生的殷殷期許。取得博士學位的時候，知道他已然仙逝多年，我在心裡悄悄對他說：親愛的汪校長，您期待的學位，我這個老學生終於拿到了。
