昔有國王，有一好樹，高廣極大，當生勝果②，香而甜美。時有一人，來至王所。王語之言：「此之樹上將生美果，汝能食不?」即答王言：「此樹高廣，雖欲食之，何由能得?」即便斷樹望得其果。既無所獲，徒自勞苦。後還欲豎，樹已枯死，都無生理。《百喻經》
世間之人，亦復如是。如來法王有持戒樹③，能生勝果。心生願樂，欲得果食，應當持戒，修諸功德。不解方便，返毀其禁，如彼伐樹，復欲還活，都不可得。破戒之人，亦復如是。《百喻經》
注釋：①斫：ㄓㄨㄛˊ，砍、斬。
②當生勝果：他本為“常生好果”。當以“常生好果”為宜。後段喻文中有勝果，此勝果指果實而言，後段勝果是指修持所證之果位而言。
勝果，指世俗中的美好果實，亦指圓滿的涅槃境界。
涅槃，ㄋㄧㄝˋ ㄆㄢˊ，佛教修行者的終極理想。為梵語ｎｉｒｖāṇａ的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
語：告訴
汝：你
不：ㄈㄡˇ，同「否」，表示疑問、未定。
即：立刻
望：期望
徒：平白
豎：把樹直立栽種回去。
生理：生存的契機。
③持戒樹：持戒為六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。持戒即護持戒法之意，即受持佛所制之戒律而不觸犯。樹，根本之意。持戒樹乃喻信受戒律，能助善業增長。
王語「之」言：客人，代詞
此「之」樹上將生美果：強調或補足語氣，助詞
雖欲食「之」：美果，代詞
