老好人
關於「君子與小人」這個話題，之前分享過不少了。小人，不是永遠都是小人的；君子，也不是永遠都是君子的。故有一念天堂、一念地獄之說。同理，一念君子，也可一念小人；一念小人，也可一念君子。但無論如何，孔子就從沒有說對小人要口誅筆伐，而只是遠之避之而已。不過，有一種人，孔子卻要聲討的，就是現今的所謂老好人。
好人，好不好？好。最好就是連壞人都說你好，那才是真的好呀！
老好人，好不好？未必好。此處的老，不一定指年紀老，用作副詞，「總是」的意思，即老是扮好人。
何解孔子要聲討哪些老好人？
因為哪些老好人不問是非，但又要生端是非。不管黑白，但又要講黑講白。無論是生端是非也好，講黑講白也罷，他都以同情其他人的姿態出現，戥對方不值，頗有煽風點火，唯恐天下不亂。這種人膽小怕光，但喜歡看風頭，帶風向，搞屎棍，偷著樂。總之，就是偽善，不甘寂寞。這種人，孔子稱之為「鄉愿」。
子曰：「鄉愿，德之賊也！」【陽貨13】
孔子唯一深惡的就是「鄉愿」。「鄉愿」，是指那些在鄉里族群中表面「憨厚老實」的老好人，實則是個是非不分、言行不副、偽善欺世的圓滑之人。大圍說好的，他也逢迎說好；大圍說壞的，他也跟著打落水狗，沒有獨立人格，沒有是非原則。貌似憨厚，實則圓滑；表面利人，實則為己。故此，孔子斥之為道德中的敗類。
由此得知，孔子對是非善惡，旗幟鮮明，絕不含糊，絕不姑息。他說：「唯仁者，能好人，能惡人。」只有仁者，能公正地欣賞人的善，能公正地批判人的惡。
後人不解何謂中庸，以為不左不右，走中間路線，左右逢源，這完全違背孔子的道德底線，亦違背人之所以為人的基本原則。
老好人，還算是個人嗎？
（寫於2022年4月25日）
下一講：聖人不仁
即將進入廣告，捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
老好人的字意很奇怪，好像大家都知道它是什麼，卻很難用極少的字句解釋清楚。雖然有好人兩個字，卻跟好壞、邪惡正義、善良奸邪無關。做的雖然是對的事，卻往往壞了事。
曾經我的朋友都很喜歡看我笑的樣子，他們說因為我在笑的時候，都是從眼睛開始，然後才擴散至全面。看起來就是很真誠，沒有一點虛偽，沒有世故與機心！
人性本善，人性本惡。到底誰錯誰對？誰又敢輕易下判斷？
人性是迷霧中的道路，一步錯步步錯，一步對步步未知。我們掙扎求存。
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
老好人的字意很奇怪，好像大家都知道它是什麼，卻很難用極少的字句解釋清楚。雖然有好人兩個字，卻跟好壞、邪惡正義、善良奸邪無關。做的雖然是對的事，卻往往壞了事。
曾經我的朋友都很喜歡看我笑的樣子，他們說因為我在笑的時候，都是從眼睛開始，然後才擴散至全面。看起來就是很真誠，沒有一點虛偽，沒有世故與機心！
人性本善，人性本惡。到底誰錯誰對？誰又敢輕易下判斷？
人性是迷霧中的道路，一步錯步步錯，一步對步步未知。我們掙扎求存。
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。