《禪林寶訓》卷二 131
2015.7.30 良因法師 隨筆
佛眼謂高菴曰：
「見秋毫之末①者，不自見其睫，舉千鈞之重者，不自舉其身。
學者明於責人，昧於恕己者，不少異也。」
《真牧集》
【注釋】
① 秋毫之末：指鳥獸在秋天新長出來的細毛，小而難見。《孟子》曰：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪。」
【演蓮法師譯文】
佛眼清遠禪師對高菴善悟禪師說：
「有人目光敏銳，能看見像秋毫一樣細小的東西，但卻看不見自己的睫毛。有人身強力壯，能舉起千鈞的重物，但卻不能把自己的身體舉起來。
如同有些學者，指責別人的過失很分明，而對自己的過錯卻裝糊塗。這與上面所說的「不自見睫，不自舉身」的比喻沒什麼區別啊！」
良因贊曰：
「見秋毫之末者，不自見其睫」，確實如此；
這是我們凡夫眾生，內心離開正念的象徵。
惟獨修行者能快速覺醒，知道已經偏離正道；
而未能觀心者，卻認賊作子，緊抓不放，
以為眾人皆醉我獨醒，因此內心惶惑不安。
我們是否修行上路，要以此為標準，而非其餘外相！
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〈秋葉〉
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二、把握好因緣，將固有的成見放下
其實，學佛的人如果沒有在聽聞佛法，雖然可能學到很多修行方法、很多方式，也都認為自己是在實修，但是帶著這種根深蒂固的身見、我見在修，實際上是很難有成就的。
念佛要法 。 只有一念真誠 。 勿間斷勿分別而已 。未來勿將迎 。 已過勿留滯 。 專顧現前一句 。字字分明 。病中自修六度 。以慈悲歡喜為布施 。 以嚴淨三業為持戒 。以隨緣順受為忍辱 。 以調伏習氣為精進 。以不忘正念為禪定 。 以方便覺察為智慧 。
若是不幸依止一位無智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅是聽聞一些佛法的皮毛，便自認為自己是大修行人或宗派、法教之持有者而生驕慢心，遇事便說：「我已經觀察過，這合理、這不合理。」猶如目盲之人在評論畫作的用色是否得當一樣。
有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
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