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教外觀點3：詹姆斯‧泰伯 (James D.Tabor)《耶穌的真實王朝》的介紹
更新於 2022/08/28閱讀時間約 3 分鐘
作者詹姆斯‧泰伯結合歷史文獻與宗教、考古、歷史等學科的研究，還有到以色列從事考古、參訪、遊歷的經歷，提出一個與教會全然不同的說法，內容是這樣的：
歷史的耶穌並非約瑟之子，具有從母親瑪利亞傳承下來的大衛王室血統，他的表哥約翰是摩西兄長亞倫的後裔，出身祭司世家，因此被一些人視為是上帝差來拯救世人的祭司彌賽亞、國王彌賽亞。二人不但合作無間，而且耶穌相當尊崇約翰，並非如四福音書所言──約翰為耶穌施洗，卻自謙比耶穌地位小。
耶穌生前認定上帝會幫助自己與表哥約翰(史稱「施洗約翰」) 推翻羅馬帝國的統治，並深信上帝將會在某個時間點出手干預人世──降下一連串的災厄
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先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
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這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法仍在王位上。通過了解約蘭的錯誤婚姻、政治追求和麵臨的挑戰，我們可以認識到上帝對婚姻和國家領導的重視。這篇文章講述了約蘭的故事，從中我們能得到哪些教訓呢？
前一陣子查經小組正好討論到約翰福音第七章，而有個橋段一直讓我覺得怪怪的，因為第七章開頭是耶穌的兄弟要耶穌往南方猶太地去宣教，但耶穌在第6節直接回答時間還沒到，給予拒絕。
可是到了第10節卻紀錄耶穌跑去耶路撒冷了，還註明是偷偷去的，因為祂知道法利賽人打算殺祂，但上耶路撒冷過節是猶太男性的義務，所以祂
約瑟與耶穌有很多共同點；兩人都如同當時的奴隸價被出賣；兩人都被罪引誘，但都擊退了；兩人都被謊言陷害被誣告，但受苦後被高舉。最重要的共同點是他們都 [饒恕了得罪他們的人]，約瑟饒恕了背叛他的兄弟，耶穌也饒恕了將他釘十字架的猶太人，也就是全人類。因此約瑟在聖經的脈絡-救贖史當中，預表了聖經的核心-耶穌基
根據《新約全書》的記載，猶大出賣耶穌的方式是以一個親吻。這個事件被稱為「猶大之吻」，也被稱為「耶穌被出賣」。以下是一些關於猶大之吻的背景和意義：
背景：在耶穌的最後晚餐上，猶大決定出賣耶穌。為了讓祭司、長老和士兵認出耶穌，他使用了一個親吻作為暗示。
意義：猶大之吻的目的是讓逮捕耶穌的人知道誰
此篇聖經是喜愛攻擊基督教最著名的一段經文，身為基督徒，我們應該好好學習如何正確的解讀，好預備自己來溫柔地回答個人。
施洗約翰的一生，在基督真理中有著重要的屬靈意義，一向被視為耶穌基督的前驅者和先知，預告並準備耶穌的來臨。施洗約翰以「施洗」而聞名，他呼籲人們悔改並接受洗禮，象徵他們的罪得到洗淨。這代表著屬靈的潔淨和新生，為耶穌的來臨作好準備。
讀到《使徒行傳》 24章時，令人印象特別深刻。保羅此時已被猶太總督拘提，處境堪憂，却仍勇敢傳講福音。腓力斯於主後52年至59年擔任猶太總督，史家評論腓力斯，是「帶有奴隸性格的暴君。」其三位妻子中，有一位是猶太人。保羅為他們講論基督耶穌的道，竟使腓力斯感到萬分恐懼。 為什麼呢？
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