中國造字十分奧妙，一字一字用心去看，每有全新的體會，於是更加欽服古人造字用字之智慧，代表「儒道釋」思想的「仁仙佛」即為一例。
儒家思想自西漢董仲舒獨尊儒術以來，一直是中國學術思想的主流。儒家主張仁道思想，希望人人修身養性，乃至齊家治國平天下，成為受人尊敬的「仁人君子」。「仁」是儒家思想的核心，何謂「仁」？仁者，愛人也。試看「仁」的文字構造，仁從人二，是會意字，也就是「人與人」，換言之，「仁」講究的是人與人之間維持一種和諧親愛的關係，所以儒家重視人的「倫理」，亦即所謂的君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。儒家思想全然是入世的，凡事反求諸己，盡其在我，努力以赴。總之，心中有他人之存在，就是彬彬有禮的君子，就是心中有愛的「仁人」。
道家思想源自老莊，以「自然」為學習對象，認為「自然」乃「道」之精神所在，主張人類要順應自然，處世則無為、守柔、不爭。道家後來成為道教的思想基礎，發展成為神仙之說，認為「道」是宇宙本體，人如修道有成是為「仙」，不為世俗之虛名偽譽所動，並可與天地同壽。一般而言，道教以長生不死為主要目的，重視現世利益，也注重「積善正行」，在神秘思想中含有道德的意味。再看「仙」的文字構造，仙從人山，《說文》曰，「人在山上」也；仙亦謂「長生僊去」，「僊」者舞袖飛揚之意。段玉裁注云，老而不死曰仙；仙，遷也，「遷入山」也。可以這麼說，「仙」是人在山上，在上天與人世之間，講的是超逸，強調人類與自然的關係。釋家思想於漢代傳入中國，唐朝三藏法師赴印度取經、譯經之後，佛教在中土得以大幅發展。般若波羅密多心經有言：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」佛家主張眾生平等，人人皆有覺悟本來面目的體性，以無上智慧照破邪魔的障幕，窺見萬法皆空，破我法二執，即入「涅槃」，自身不再墮落，達超脫生死的理想境界，此得道之覺者或智者曰「佛陀」。「佛」字，《說文》謂「仿佛」也，若似也；又，「佛」是形聲字，從人弗聲，換言之，此道完全是出世的，弗食人間煙火，凡夫俗子當然不容易看得清楚，想得通透。
儒家入世，對主體講究化成之義；道家講「虛靜」，介乎入世出世之間；佛家出世，作捨離之說，以上得道者分別以「仁」、「仙」、「佛」名之，豈不妙哉！
