第十六條:瞭解真實自我，能對任何事都無欲無求，即使對內在的本性特質亦無所渴求，這就是不執著的最高境界。
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
TAT PARAM PURUSA KHYATER GUNAVAITRSNYAM
此條瑜珈經是在延續上一條，深入的解釋如何不執著。
但瑜珈經讀越多，開始懷疑我的中文能力是不是很不好，又或是理解能力太差，沒有辦法體會作者想要傳達的意思，但沒有關係，同樣一本書一句話，在任何年齡階段都有不同的感觸跟吸收，或許我對人生的經驗還不夠豐富，讓我能理解這段經文。
但就我能理解的來說，書中提到:當成功地走進內心，體驗到的和平與喜悅，是曾經經歷的短暫享受帶來的光芒，所不能擬比的，會對以前的享樂再也不感興趣，這就是最高境界的不執著。
是不是，看起來有夠難懂的，但重反方向想，若成功地走進內心，以前的悲傷憤怒懷疑都可以不再回顧，這應該就是最高境界的不執著。
是不是，看起來有夠難懂的，但重反方向想，若成功地走進內心，以前的悲傷憤怒懷疑都可以不再回顧，這應該就是最高境界的不執著。
現在我們能做的，就是持續努力不斷的練習不執著，在我的理解，就是享受且投入每個當下，讀書就認真讀，與朋友交談不划手機，體驗吃到口中的每口食物，也感受眼前美好的風景。
1會員
21內容數
練習瑜珈超過5年，拿過200TT的證照，現在也有在授課。一開始接觸瑜珈，是為了淨化自己的心靈，讓自己更強大，目前人生也是朝著此方向努力。不過有點可惜的是，沒有好好自己讀完過瑜珈經，但就讓我們一起在這裡，一天一條帕坦加里的瑜珈經吧。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
《心經》是佛教經典，核心主題為「般若」智慧，指出一切事物的本質都是空的，提醒人們放下執著以獲得內心的解脫與平靜。適合佛學初學者及尋求內心安寧的人，文章中提供深入的翻譯和分析，幫助理解無常與慈悲心的重要性。透過具體的實踐建議，讀者可更好地體驗生活的每一刻，培養同理心與感恩之心，建立良好的人際連結。
放下執著
我曾追求無欲無求的狀態，就像佛教裡面常會說的“放下執著”這句話。我開始不再去執著平常人在追求的事物，但後來我發現這樣生活不是我要的，因為那不能為這個世界帶來什麼。
※經文：
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
※白話：
須菩提，你如果有這種念頭
這篇文章分享了作者參加內觀課程的心得，詳細描述了作者面對身體健康的執著，並且再次體認佛法是修心，重點不在於出現何種感受，而是如何透過觀察感受來消融心的習氣反應。
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
瑜珈這個詞意味著「連結」，它是朝更高意識狀態的路徑，也是將神性能量接引到我們身上的途徑。
我在禪學課學到，禪是「禪那」之意，它是源自於印度古老的瑜珈修行，禪定，能夠喚醒隱伏於自己內在殿堂的神性，而達到梵我合一的境界。
無法覺察苦、恐懼和憤怒背後的成因，我們就無法與自身連結。連結，也就
※經文：
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
※導讀：
【如來所得法】：如來於法實無所得，以無所得心，悟真空無相之理，識自本心，見自本性，得阿耨多羅三藐三菩提。
【此法無實無虛】：真空無相之理，不可取及說，唯假以文字之方便，以心傳心，傳佛心印。如來所得法，此法即此心，心外更無別法
一月份的《豐盛早鳥讀書會 》輪到我導讀《刻意放鬆 》這本書中其中一章「放下我執」
佛教中指對一切有形和無形事物的執著，也就是"執著自我"，即以自我爲中心，一切以我爲前提，對任何事都堅持自己的想法才是對的。
我們的主觀意識，尤其是自己認同的內容。
那麼你的”我執”是什麼呢?
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
《心經》是佛教經典，核心主題為「般若」智慧，指出一切事物的本質都是空的，提醒人們放下執著以獲得內心的解脫與平靜。適合佛學初學者及尋求內心安寧的人，文章中提供深入的翻譯和分析，幫助理解無常與慈悲心的重要性。透過具體的實踐建議，讀者可更好地體驗生活的每一刻，培養同理心與感恩之心，建立良好的人際連結。
放下執著
我曾追求無欲無求的狀態，就像佛教裡面常會說的“放下執著”這句話。我開始不再去執著平常人在追求的事物，但後來我發現這樣生活不是我要的，因為那不能為這個世界帶來什麼。
※經文：
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
※白話：
須菩提，你如果有這種念頭
這篇文章分享了作者參加內觀課程的心得，詳細描述了作者面對身體健康的執著，並且再次體認佛法是修心，重點不在於出現何種感受，而是如何透過觀察感受來消融心的習氣反應。
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
瑜珈這個詞意味著「連結」，它是朝更高意識狀態的路徑，也是將神性能量接引到我們身上的途徑。
我在禪學課學到，禪是「禪那」之意，它是源自於印度古老的瑜珈修行，禪定，能夠喚醒隱伏於自己內在殿堂的神性，而達到梵我合一的境界。
無法覺察苦、恐懼和憤怒背後的成因，我們就無法與自身連結。連結，也就
※經文：
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
※導讀：
【如來所得法】：如來於法實無所得，以無所得心，悟真空無相之理，識自本心，見自本性，得阿耨多羅三藐三菩提。
【此法無實無虛】：真空無相之理，不可取及說，唯假以文字之方便，以心傳心，傳佛心印。如來所得法，此法即此心，心外更無別法
一月份的《豐盛早鳥讀書會 》輪到我導讀《刻意放鬆 》這本書中其中一章「放下我執」
佛教中指對一切有形和無形事物的執著，也就是"執著自我"，即以自我爲中心，一切以我爲前提，對任何事都堅持自己的想法才是對的。
我們的主觀意識，尤其是自己認同的內容。
那麼你的”我執”是什麼呢?