正念靜心107
以正確方法精進不懈，皆能修行圓滿
要精進練習，生命才能圓滿，才能得到真正的快樂。
而其中的關鍵，便在於「靜與止」。
巴利語「natthi santi param sukhum」意思是：除心之靜止外，無有其樂。
也就是無法從其他地方找尋到真正的快樂，無論是任何的人事物。
因此，要持續不斷練習，有無內在經驗都無所謂，遲早終將有所見。
若是能夠以正確方法精進不懈，也就是恰好適中地安置心念，
任何人都必將如其所願，修行圓滿。
以正确方法精进不懈，皆能修行圆满
要精进练习，生命才能圆满，才能得到真正的快乐。
而其中的关键，便在于“静与止”。
巴利语“natthi santi param sukhum”意思是：除心之静止外，无有其乐。
也就是无法从其他地方找寻到真正的快乐，无论是任何的人事物。
因此，要持续不断练习，有无内在经验都无所谓，迟早终将有所见。
若是能够以正确方法精进不懈，也就是恰好适中地安置心念，
任何人都必將如其所願，修行圓滿。
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
所謂「正道」者
可令眾生苦集永盡
達於涅槃寂靜的聖賢境界
故八正道亦稱八聖道
八正道：
正見、正思惟、正語
正業、正命、正精進
正念、正定
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
你知道嗎？「一般認知的快樂」與「真正的快樂」的差別在於，當你達到真正的快樂時，會是一種恆久不滅，沒有任何缺憾的喜悅。
運用瑟多納釋放法，可以創造你想要的，你能成為你想成為的，也能做你想做的事，去你想去的地方。
瑟多納釋放法，和我經常使用的強效「釋放句」有異曲同工之妙，它是一套內在規劃的系
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
在第十三週，作者分享了靜心的心得。作者認識到，靜心不僅是專注呼吸，而是擴展到觀察身體和心理的感受。初步練習從身體感受開始，探索背後隱藏的情緒。
靜心時不要評判思緒，而是觀察感受。作者意識到，過度正向樂觀反而忽略真實自我。面對自我並不容易，但要有勇氣去感受，透過學習發現並陪伴情緒。
止語，是上等智慧；
止心，是上等修行，
人生的修行就是不斷調整自己。
心若浮躁，浮生皆亂；
心若菩提，舉世皆安。
靜，不是耳邊無聲，而是內心無爭。
人生在世，學會沉默是一種高級的智慧，
讓心平靜下來是一種高級的修行，
人生其實就是一個不斷地調整自己的心態和行為的過程
無逸不死道，放逸趣死路。
無逸者不死，放逸者如屍。～法句經21
[筆記]
不放逸與勤奮是涅槃之道。
所以，放逸就是去向死路。
所謂的不死之道，就是領悟和繼承一切生死經歷後，作出的最後選擇——涅槃。不死並非指肉體不死的那種物質狀況，而是指當一個人完全領悟一切經歷的過程時
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
有時候，
我們對周遭人事物感到默然 ，是因為若對自身以外的所有事情都有情緒反應，這樣會離內在的平靜太遙遠。
在往後的日子會發現追求自己內心的“平靜”遠比“快樂”還重要，這就是修行。
再者，年輕時我們總追求快樂，將其視為人生的最高目標，因為快樂讓人身心愉悅，都說“人不輕狂枉少年”，不是嗎？
但它
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