孟子的性善說及其價值意義（6／6）
閱讀時間約 1 分鐘
六、問題討論
我們常常聽到這句話：無人性！那麼，說這句話的大前題，必須肯定人是本有人性的；否則，要是沒有人性的話，那從何罵起呢？不過，「本有人性」與「人的本性是善的」，這是兩個不同的概念。
我們根據告子與孟子之間的論辯，孟子並沒有說「人性本善」，而只是說人性對於善方面，就像水性向低處流一樣，有一種傾向性。換言之，人有一種向善的能力，而並非天生本性就是善。蓋這個「本」字的定義，是不容易下的。「本」，就有天生的、絕對性的，本來是這樣，往後也是這樣，那才叫「本」。但，孟子和孔子都沒說人性之善是自有永有，它會被失去的；會被失去的，那不能說是「本然之性」。而且，你說生下來就具備善的特質，那善就等於失去善的意義嘛，人會珍惜嗎？你說人性本善，那為什麼兩千多年來，東西方研究人性論的哲學家，都無法達成一個普遍的共識呢？
還有一個問題得交代的，就是自覺心的能力從何而來的呢？為什麼人有傾向於善的能力呢？傅佩榮教授指孟子所講的人性論是「向善」，而不是「本善」；然則，向善的原動力從何而來的呢？當然，過去的儒者，也沒說「性本善」；而只是說人有向善為善的本能。這種本能，人人固有之。
按照孟子的說法，是因為人有一種向善為善的本能，叫做「良能」。良能的「良」，不是良好不良好的意思，那是本能。
孟子說：「人之不學而能，謂之良能；不慮而知，謂之良知」，只要一念警覺，便可以為善；一念沉迷，便可能會為惡。如果追問下去，如何才能保住警覺？答案也很簡單，念念真誠而已。
小結
人之與動物有所區別，就在那一點點的自覺心，所謂性善，就是指自覺心。藉著自覺心而為，就可突顯出人的道德價值與人格尊嚴；而要保持這個自覺心，就得念念真誠。
一個人活在世上，在他的人生路上，沒有真誠，披著無形的假面具，一切的道德價值意義都沒有了！也就是說，沒有自覺心，非人也！
（寫於2021年1月16日）
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探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
慧根與「會跟」一樣重要﹗這裡的會跟，以跟到「實力者/非指權力者」解釋。
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善惡，到底是什麼？
善意指善良，惡意志邪惡，想必這是沒有問題的，對吧？ 善舉是讓他人對你尊敬，惡舉是讓他人對你唾棄。
那麼...我們來看看性惡（善）論和無惡無善、有惡有善。
性惡論是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。
［性惡論 被譽為一代大儒的-荀子，所提
經由解析老子與其著作《道德經》的來源與發展，發現自己擁有在不同外太空、水，以及空氣裡，都有實現最好給予的能力，而這樣子可以實現永恆美好的能力，也已經說明人類的天賦。
人性本善，人性本惡。到底誰錯誰對？誰又敢輕易下判斷？
人性是迷霧中的道路，一步錯步步錯，一步對步步未知。我們掙扎求存。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
人性本善？人性本惡？
人的「本性」，到底是善良的？亦或是邪惡的？這二者都有人認同。
或許在「性善論」那一派的人，所接觸到的大多都是本性善良的人，所以他們深信「性善論」是對的。相對的，或許在「性惡論」那一派的人，所接觸到的大多都是本性邪惡的人，所以他們也深信「性惡論」是對的。既然這兩種理論，
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