書名聳動簡直接近標題黨，根據23位年齡不等的以色列媽媽（也有已經是奶奶）的訪談，作者逐步建立起母職的發生以及經歷中的矛盾，而後悔不論在哪個議題上，都是千金難買早知道，藥房沒賣後悔藥的狀態。母職在作者筆下，只是特別病態的不可言說，而訪談挖出了一些她們匿名說了的部分。
先從想不想成為母親談起，過去單身、沒有子女的女性會被貼上敗犬之類的標籤，意味著某個程度的殘缺。人生沒有自成家庭、甚至只有獨生子女都好像缺了什麼的社會價值觀，造成女性在生育上的選擇壓力。而女性在生理上孕育後代的條件，就成了理所當然的期待：只有女性能生。
後悔其實是種複雜的情緒。什麼時候開始覺得後悔？因為什麼感到後悔？有時後悔帶來原諒，而母親的後悔似乎是在社會脈絡中不可原諒。作者歸納總結訪談對象的回應，並穿插訪談紀錄，在訪談紀錄前會有子女數量/年齡的資訊。有些來自母親的回應與刻板印象相距甚遠，甚至會很懷疑是否有些斷章取義，但輔以訪談紀錄，就能降低這樣的疑慮。
受訪女性對母親這個角色缺乏準備，也對身分轉變後的困境缺乏全面理解，使得後悔的情緒產生。在選擇成為母親之後，不僅在事實上走上單行道，心情上也是。背負著社會和丈夫的期待，有時孕育了超出自己意願數量的兒女。你的孩子不是你的孩子之外，你的子宮也可能不是你的子宮。生產的期待若來自四面八方，成為母親就不全然是選擇。
而從母親的角度看來，他的後悔還有更深一層次的區別，包含後悔成為母親但仍深愛子女。這樣的情緒在母親面對子女時，更顯得衝突。若是從幾無選擇的子女角度觀察，母親的角色若出於合意性行為，對比上子女更無選擇。而且這樣的情緒可能引發子女出生是母親災難的罪惡感，對子女恐怕是情感上的傷害。然而對於母親角色的期待和情緒壓抑，都較少考慮親職是毫無喘息時間的，若再加上其他壓力，母親的後悔就容易分離觀察理解。
童年的挫折對母親來說，也可能是後悔的來源，創造了新生命面對自己過去也有經驗的困頓，且很可能同樣無能為力，為了這樣的難以挽回，理論上應該是能接受的後悔。而對子女的這些憂慮、付出，很顯然的也改變了母親生活的重心，時間精神上的犧牲，對母親我為一個個人，卻經常需要與其他生命經驗緊密聯繫，後悔就更顯得可以想像。
有些母親曾經出現過壞壞的幻想，不管是希望小孩就消失或其實起心動念過墮胎。實際上這樣的情緒有時被認為是產後憂鬱及其症候群，困住了許多母親。她們理解這樣的情緒在道德上難以被接納，但持續的壓力和情緒的無處宣洩有時加深了這樣的負面情緒，而這些問題在社會中依舊是難以言說的禁忌。
不生小孩將來會後悔言猶在耳，家裡有女兒的手足表示，不婚不生、快樂人生。到底哪種後悔多，單行道上，往後看也許都有許多遺憾，和薛丁格的後悔。
此外，考慮經濟條件、種族等因素，母親在角色轉換之後就再也不是少女頂多就是少婦，而這差異所帶來的衝擊，當今社會還展現在每一個社交群組中的姓名上。少了從夫姓/冠夫姓，母親常為了聯絡，社交群組顯示名稱成了誰的媽，少了自己真的完整了生命嗎？真是沒答案。
天下沒有不是的父母？社會甚至沒有真的關心過父母是否後悔，一旦流露出一點遭遇困頓的挫折心理，就可能被懷疑不適任以及有疏於照顧的風險。對於親職後悔的容忍度甚至比犯罪還低，罪犯的悛悔可能換得轉型正義的原諒，降低付出的刑事代價。那母親呢？這麼一對比就凸顯了書名命題與社會現實的荒謬。有論者檢討作者作為已婚未生的女性，撻伐對這類問題指點的資格論，實際上恐怕是難以面對原先社會的結構困境。
能感覺後悔嗎？連感覺都不成，若沒真的實際傷害誰後悔又如何？無限上綱的道德枷鎖，恐怕掀起的就是少子女的人口老化巨浪。西方或者說以色列的社會樣貌若是如此，也強調男主外女主內的儒家社會又如何，也值得進一步探究了解。
面對困境，這本書無意也難以解決。但透過作者的努力，整理出一個理解框架，讓原先閉口無聲的問題，有了個對外放送求援的機會。母愛噴發除了荷爾蒙作用外，少一點道德魔人式的刻板印象，或許母親就能有解放的機會。
推薦給成為母親的朋友，她若說出你平日的困境，表示社會進步一些，有人開始試著理解。也推薦給男性友人，母親值得你更進一步了解。至於不婚也不生或已婚不生的朋友，忠於你的選擇，生命有許多可能，走過路過、錯過也是可以算了。
