義利之別
更新於 2023/01/18閱讀時間約 2 分鐘
講到人格的價值與尊嚴，這就牽涉到公義與私利。而談到「義」，大家也會想起「捨生取義」這句話。
孟子說：
生存是我所欲求的，可是有比生存更重要的，我不會苟且偷生。
死亡是我所憎惡的，可是有比死亡更憎惡的，我不會逃避禍患。
生存是我所欲求的，可是有比生存更重要的，我不會苟且偷生。
死亡是我所憎惡的，可是有比死亡更憎惡的，我不會逃避禍患。
由此可見，人有時是不會貪生怕死的，自覺心會飭令他「雖千萬人，吾往矣」。捨生取義，是作為人的價值取向，也是時代的良知啊！但很諷刺的，極權的政府，就最怕人民捨生取義。
俗話講：人不為己，天誅地滅。人不自私，會天誅地滅嗎？
其實，這句話歷來都解釋錯了，哪個「為」，國音wéi，粵音圍，即作為，做的意思。例如：為官，即做官。全句解作：
人如果不作為人自己本身之所以為人，老天爺都會誅滅你的。也就是說，人若失去人的本性，老天爺也不會放過你啊！
要取義，難道不能求利嗎？
《孟子·梁惠王上1》有一段很著名的記載，茲以白話意譯如下：
孟子去見梁惠王。
孟子去見梁惠王。
梁惠王問：老先生，您不涉千里長途來到這裡，也該有什麼妙計，能使我魏國得利吧？
孟子答道：王何必講利呢？除了利，還有仁義。試想想，若大王一心講利，那麼，大夫也講利，老百姓更講利。如此一來，上上下下交相逐利，結果人心冷漠疏離，互不關愛，生命就散落無根，最後社會撕裂，甚至弒君奪位，那是必然的後果呀！如果大王主張行仁義；那麼，大夫不敢不講仁義，而老百姓自然民心歸向，那才是大利啊！
從這段對話得知，義利之別，不但是個人的人生價值觀，也是為國的治道觀，更是文化的倫理觀，又是王霸的政治觀啊！可惜，孟子帶著滿腔真誠，圖救天下，未開口就被梁惠王以功利之現實所堵住了，真是風馬牛不相及啊！孟子不氣餒，既然國君講利，他就以「大利」來曉以大義。
義，發自公心；利，出自私心。孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」可惜人心是會變的，未踏入官場前，往往會為了一口飯的不義，而不惜捨生相抗；為了政府的不公，而甘願捨生取義。但踏入官場後，面對高職厚祿、面對財利權色，就會輕描淡寫地說「人在江湖，身不由己」呀！（此乃根據孟子原文演繹）
老實講，朋友往來，利在則聚，利去則散。兄弟爭利，鬩牆以終。夫婦爭利，同床異夢。父子爭利，孝慈永絕。君臣爭利，篡奪犯上。國國爭利，天下大亂。這些道理，大家都懂，梁惠王也懂，當今執政者，個個都懂。既然如此，又何必曰利？這就是人性的弱點呀！
坦白講，無論誰人執政，都是以名和利來駕馭臣下，而臣下又以利來取悅君上。在上位者功利，但求目標；而在下位者為求達標，就會不擇手段，無所不用其極，謊言造假，瞞上欺下，甚至藉機貪汙腐敗，官商互利。如此循環相因，一塊腐肉，看誰能吃到最後一口。那是無法根治的。何解？若從孟子來講，那是「失其本心」；若從政治現實來講，那是體制問題呀！
好一句「捨生取義」，完全蕩然無存，而變成貪生怕死，只有唯利是圖。悲乎？！
（寫於2021年1月11日）
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