最近對我所修習使用的真吾法，意外地有了更深的領悟，我終於知道要怎麼跟人說明真吾法了，同時對於其他的醫療手段或療癒方式，也就有了另一種解讀，野人獻曝，或許對你/妳有幫助。
先說結論：
真吾法能讓人開始「安靜」下來，除了在短時間內高效率的靜養，也能陪同分辨和排除阻礙其自然恢復健康的因素，如此，人就可以重獲其原廠設定的復原能力。
要理解這些，首先要知道一個基本框架，同時也是最高原則：「人會好，是自己好的。」
當初在最一開始學真吾法的時候，就被耳提面命的交待，不是我們讓人好起來的，也不是某種技術，任何方式或手法都只是種誘因，不論在肉體層面或非肉體層面，人會好的那股原動力，是每個人自己與生俱來的。
而這個原動力，人要夠安靜夠放鬆的時候才會產生作用，尤其是心要靜下來，腦袋不能一直轉，腦子一直動是非常耗能的，會剝奪身體復原所需的資源，也就無力啟動足夠的自我療癒力。
所以在我看來，我們的目標就是讓個案身心安靜下來，達成這個目標的條件有個很大的前提，是施作者的某種心態（或是種心願），佛學名詞裡的「慈悲心」我覺得形容的最為貼切，無私無我的希望對方好。這無關乎宗教，而是透過不斷實踐而得出的經驗法則，當人一心一意的想要為別的生命付出時，會有相當不可思議的力量，很多時候是藉由這樣的力量幫忙突破病痛難關的。
既然目標明確，那要用甚麼方法達成呢？
真吾法採取了一種直搗黃龍的方法，我們就在個案附近靜坐，就這麼簡單。
我們發現，要想讓人身心安靜放鬆下來，醫者本身要比個案的身心更鬆、更靜，當兩者之間出現越大的身心輕安差距，安靜的那方會像是有種感染力，讓不安靜的那方可以更有效率的安靜下來，我都說那是種「見賢思齊」。
從這個角度出發，醫者的本分就很清楚了，想要受病痛所苦的人好，不能只是不斷追求知識和醫術，更應該注重的，是以慈悲心為出發點的身心輕安，不斷的讓自己身體更鬆、心裡更靜。
醫者自身要怎麼更鬆更靜？有相當多方法，其實很多都類似修行修煉，古往今來世界上每個文化或宗派，都有其擅長和推崇的方法，冥想、靜坐、瑜珈、練功、呼吸法、吃素或斷食……等等，族繁不及備載，這方面傳統道家跟印度阿育吠陀都有很多的記載。
其實這些修習過程裡，都脫離不了怎麼讓自己更有覺察力，能夠分辨身心內外有哪些既有的傷害或張力，或是有什麼會不斷受傷跟產生煩惱的動作與思考慣性，這些來自身體的狀況，會在你試著讓心平靜時不斷產生訊號干擾你。修復已存有的，竭力避免將發生的，就能慢慢的讓自己在靜默時越來越不受干擾。
但我發現施作真吾法時，臨場要能夠發揮最大效益的關鍵，是醫者怎麼「留在當下」。
這是我在處理個案回饋時無意中發現的，我想也受我有過的內觀靜坐經驗所啟發。
（未完待續）
