異教哲學囈語 (1):「犧牲」與奧丁的自我犧牲

閱讀時間約 5 分鐘
有很多人問異教人是為什麼會對古北歐文化抱持這麼強烈的執著。是真的有很多人問!我大概都講得出緣起(小說《空之境界》提到盧恩文字開始),但如此長久的熱忱連我都有點驚訝;我想,最主要還是古典文學中的異教思想打動了我。這系列會是長篇,下次更新時間點不好說,我盡力而為。

關於犧牲的哲學問題

「犧牲」(sacrifice) 概念在當代哲學討論中不太常見,現代社會建立在基本人權與民主制度之上,任何人的生命都平等地值得關懷與重視。論及古代文明中的人祭 (human sacrifice),既使是自願獻出生命,卻往往被視為野蠻的行為;就算嚴加駁斥仍易感不適。
  但是,或許「犧牲」在當代只是沒那麼露骨地發生。執行一項公共建設,比如說挖掘高施工難度卻能帶來巨大經濟效益的隧道,拜科學所賜,我們已經能精準計算出施工風險,包含可能喪失幾位施工人員的性命;假設明明知道至少可能會有 2 人因此工程喪命,難道就不動工直到風險機率降到 0% 為止呢?實際上,政府在規劃這類工程時,只要風險能控制在一定範圍內,幾乎都會付諸實行,只要可能構成的傷亡不會太誇張。
  以著名的「電車難題」(trolley problem) 其延伸案例來說;失控的電車正朝向 5 位受困於軌道間的無辜者撞去,此時你身另一側鐵軌且有能力使電車朝向自己,換句話說,犧牲自己來拯救更多的生命,應該如何做決定才是對的呢?進一步;如果是 10 個人呢?100 個人呢?怎樣的案例你會認為犧牲自己是道德義務 (moral obligation),而怎樣的案例會認為犧牲自己是一種超義務 (supererogation) 的崇高行為?
  相關的「犧牲」概念或許還能從其他角度切入探討;上述「電車難題」是「自願地損己利人」,那麼「非自願的『犧牲』是不是仍具有正向的道德價值?又要如何確定一項『犧牲』是出於自願的?」——假想一個有活人獻祭以換來風調雨順的社會,人們出生並成長在這樣的社會環境中,且終其一生都未接觸非活人獻祭的其他社會群體;換句話說,這個假想社會中的人們很可能沒有想過「不用活人獻祭」的社會運作會是什麼情形——在此社會中,既使自願獻出自己的生命滿足社會期待,還能算是自願嗎?
  類似的問題暫且擱置,讓我們假定以下直覺是正確的:「必須不受外力脅迫,出於自由意志選擇損己利人才是具有道德價值的『犧牲』行為。」當然,以嚴格的哲學分析來說遠遠還稱不上是定義;但,籠統的觀念已經足以讓我們嘗試理解接下來的案例。

「會痛」的犧牲為了什麼?

前述的「犧牲」至少都是關於「利他」,日常語境中能輕易掌握;像是我們會說:「朋友為了陪伴並鼓勵自己『犧牲』了許多時間與心力」。因為我們能夠理解,朋友的選擇不是為了自己,是為了另一個個體的福祉著想,而他本不必如此。「不必如此」即不受外力威脅,且出於個人意志自由地選擇了耗費更多心力在呵護我,不考慮回報。朋友的行動不符合最大化個人利益,將原本能善用於從事它務的時間與氣力用到自己身上,甚至可能使他陷入更糟糕的境地(感染上悲傷的情緒)。
  所「犧牲」的東西,也就是「損己」之所以是「損」,意味著犧牲者放棄了自己「想要的事物」,不論那是什麼。相對地,給予自己本來就不在意的東西,儘管客觀上可說是喪失部分利益並增進他人利益,也稱不上是一種犧牲。簡言之,能反映出德性的「犧牲」是讓犧牲者會感到痛苦或感到掙扎的。對於所有人而言,我們終其一生能辦到最強烈的給予,就是奉獻出自己的生命。
  奉獻生命的犧牲常見於宗教性故事中,像是「耶穌為了淨化人類的惡而犧牲自己」;同樣出現在宗教脈絡中的犧牲也可能有爭議性,像是「為了實現宗教理念而行動的自殺炸彈客」。不論如何,犧牲者並非不想要自己的生命延續,而是自願選擇為了其他價值的實現,將生命給出去。可能是為了神聖的理念、為了所屬的團體;總之,為了「所愛」交出自己的一切。
  然而,又該如何理解「為了自己而犧牲」呢?那還稱得上是「犧牲」嗎?為了他人的利益奉獻出生命,古往今來的英雄傳說或神話中有大量案例;但若是「『犧牲』自己的生命給予自己」,似乎就沒那麼容易理解。我想分享的例子來自於一千年前的「北歐神話」(Norse Mythology)。

北歐神話裏奧丁的自我犧牲

「北歐神話」是通俗的稱呼,它整合自兩本古北歐詩歌古籍:《詩體埃達》(Poetic Edda)、《散文埃達》(Prose Edda);前者比後者更加古老,成書時間大約相差一百多年左右,且後者有明確的作者為「斯諾里」(Snorri Sturluson),前者作者不明。關於「自我犧牲」(Self-sacrifice) 的章節出現在《詩體埃達》的第二部分——《高者箴言錄》(Hávamál)——像是一系列流傳久遠的諺語與建言,後世追認它出於古北歐神祇「奧丁」(Óðinn) 之言,奧丁在古北歐文學語境中常有「高者」的稱呼;古北歐語 (Old Norse)(即兩部《埃達》撰寫時代的語言)中「Hár」可意旨「高者」(High One),「mál」意旨「言說」、「講談」;詞性變化連結成一個字即「Hávamál」(高者之言)。續篇,我會從《高者箴言錄》中的兩節詩歌初探「自我犧牲」的概念。
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▋ᛏᛁᛋᛁᛣ᛫ᚢᚴ᛫ᚼᛁᚱᛅᛣ᛫ᛁᚴ᛫ᚼᛅᛁᛏᛁ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ᛬ᚢᛁᛚᚴᚢᛘᛁᚾ᛫ᛏᛁᛚ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᚦᛁᚴᛁ ▖女士們、先生們,我是異教人,歡迎來到異教人議會 ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教 ᛉ. 講座/課程/文案/諮詢/藝文合作 ᚦᛅᚴᛅᚦᛁᛣ(謝謝你)
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最近性騷擾疑雲層出不窮,其中議題的來龍去脈我沒懂;但殼蟻分享古代冰島社會是如何應對自古以來與人類共存共辱的傳統。過去曾提及古冰島人的國民議會,也略談過維京時代的女性處境;然而,在陽剛氣質著稱的維京人之間,會有關於性騷擾的律法嗎?
活動相關資訊在報名連結中都有就不贅述。本次講題大致會和今年四月初在秋書室的主題差不多,但更集中於探討詩歌 (Edda, Saga) 與北歐民謠,它們的聲音與文脈;不過其他面向仍歡迎大家在會後時間提出一同討論。我之所以立標題為「神秘原聲帶」,不是中二病而已,還有幾分認真。
上一篇提到來自瑞典的維京人是怎樣處境艱難又安分守己(?)不過,為什麼不也叫他們維京人就好了,還要說是「羅斯」(Rus) 呢?說明之前先強調一件事;這群古斯堪地那維亞水上暴徒冠有怎樣的稱呼,往往是源自於接觸到的是哪些人,而非他們親切地自我介紹。
「俄羅斯」的英語名稱 (Russia) 中沒有「俄」音線索,中文有此稱呼是由於 13 世紀蒙古西征至東歐時,不習慣「r/l」字首的發音,於是額外加了元音在字首,當時中國地區亦在蒙古統治期間而承襲了音譯。「Russia」是來自「羅斯」(Rusĭ) 的拉丁化讀法;第一手打造「羅斯」的,是維京人。
嗨!大家今天過得還好嗎?民雄這裡幾乎是整天打雷下雨。說到打雷,會最快想到北歐神話中的誰呢?索爾 (Þórr):「‥啥?咋啦?」「雷神索爾」是當代人們最熟悉的北歐神祇之一,僅次於洛基 (Loki)。(奧丁 (Óðinn):哈囉?)不過,妳知道其實索爾和雷電沒什麼關係嗎?
直到最近我都以為姆米/嚕嚕米 (Moomin) 是河馬,查了才知道主角的英文全名叫「Moomintroll」,想不到中文名稱直接砍掉「troll」;對古北歐文化略懂的我完全能同理跳過不翻譯,畢竟 troll 實在有夠難懂,你看我到現在都不願意翻譯就知道了。
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