書評｜時代的《餘地》｜顧玉玲
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可以把一本小說寫成台灣社運的索引、世代的對話信札，也只有顧玉玲的《餘地》能做到了。
這本橫跨台灣百年時光的小說，刨出代代台灣人隱形卻嚴重的內傷，幾段輕描淡寫的角色對話（或拒絕對話），就顯露出內傷的各式源頭：日治的殖民壓迫、白色恐怖的噤聲年代、解嚴後社運的風起雲湧⋯⋯。
這是每一位台灣人都難以避免的隱微創傷，卻也是生命中不能承受之輕。
顧玉玲過往為大眾所知的是「我在場」的非虛構寫作著作；今年的新作《餘地》則挑戰了虛構寫作，但書一開頭仍寫道：「這是千真萬確的。」這意味她不因虛構而「退場」，反而是置入整個人生現實來寫作本書。
這回她用小說之眼靈動觀望各世代大小議題，並對當代提出深刻的疑問。
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1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架，框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。
因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角，但實際是在壓抑／醞釀台灣的主體意識，也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子，余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
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這是描述臺灣日治時代青春、愛恨與戰爭的記憶傷痕的故事，講述了主角之一依江在戰爭時期的生存和愛情故事，展現了那個時代的人的宿命和身分認同的痛苦。
本文介紹了臺灣戒嚴時期文學主題以及四個文學團體的因應方案。透過介紹不同的作家與他們的作品風格取向，突顯出在戒嚴政策的底下，文學界選擇了與政府前呼後應、曲折避開，或直球對決的不一而足的態度。
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
關於台海危機，每個台灣人心裡或許都有不同的看法，我這輩人（30歲上下）經歷過太陽花，對中共或是國民黨的厭惡大多都溢於言表，但是每當想到『萬一』中共真的打過來之後會發生什麼，想像就會在此中斷，我們雖然很熟悉被『殖民』後的下場，歷史課本裡都有寫，但是畢竟出生於承平時代，沒有經歷過國家動盪，實在難以將
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