詩經
指導老師：賈 禮 先生
研究時間：台中師院語文教育學系三年級
《詩經》簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期（前一一二二 至前五七零）五百多年間的詩歌。《詩經》的作品都是合樂的唱詞，古人根據音樂質把《詩經》的題材分為《風》、《雅》、《頌》三部分，共有詩歌三零五篇。
《風》，就是各地的民歌。一共十五國風、包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳的民歌。其時代，少部分是西周末年的詩，大部分是東周的詩。
《雅》，是西周中期或晚期宮廷的樂歌，是士大夫的作品。《大雅》是朝會之樂，凡三十一篇；《小雅》是宴饗之樂，現存七十四篇。
《頌》，是宗廟祭祀的詩，是『以成功告於神明』的祭歌。就時代說，最古的是《周頌》，凡三十一篇，是周天子用的。《魯頌》四篇，是魯國國君表揚周公用的，產生於公元前七世紀。《商頌》五篇，是殷商後代宋國君主的歌，產生於公元前七、八世紀之間。
《詩經》的六義和四始：〈詩大序〉本其說謂：『《詩》有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。』古人所謂《詩》之六義，有兩類不同的組別：風、雅、頌指詩的內容，體裁；賦、比、興指詩之作法。
《國風》頭一篇是〈關睢〉，《小雅》頭一篇是〈鹿鳴〉，《大雅》頭一篇是〈文王》〉，《頌》頭一篇是〈清廟〉，這四篇，稱為『四始』。
參考資料
1.詩經欣賞與研究（二） 糜文開‧裴普賢
《風》，就是各地的民歌。一共十五國風、包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳的民歌。其時代，少部分是西周末年的詩，大部分是東周的詩。
《雅》，是西周中期或晚期宮廷的樂歌，是士大夫的作品。《大雅》是朝會之樂，凡三十一篇；《小雅》是宴饗之樂，現存七十四篇。
《頌》，是宗廟祭祀的詩，是『以成功告於神明』的祭歌。就時代說，最古的是《周頌》，凡三十一篇，是周天子用的。《魯頌》四篇，是魯國國君表揚周公用的，產生於公元前七世紀。《商頌》五篇，是殷商後代宋國君主的歌，產生於公元前七、八世紀之間。
《詩經》的六義和四始：〈詩大序〉本其說謂：『《詩》有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。』古人所謂《詩》之六義，有兩類不同的組別：風、雅、頌指詩的內容，體裁；賦、比、興指詩之作法。
《國風》頭一篇是〈關睢〉，《小雅》頭一篇是〈鹿鳴〉，《大雅》頭一篇是〈文王》〉，《頌》頭一篇是〈清廟〉，這四篇，稱為『四始』。
參考資料
1.詩經欣賞與研究（二） 糜文開‧裴普賢
2.詩經通釋（下冊） 李辰冬
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桃（學名：Prunus persica）是一種落葉小喬木，屬於薔薇科，起源於中國，已有超過四千年的栽培歷史。桃不僅以其美麗的花朵聞名，更因其多汁的果實受到喜愛。
不讀現時報，無法知多元。
三百民族群，三百語文學。
他心知你我，破解障礙語。
最好的法身，夢想的慈悲。
寫到慈性學第十回時，靈機一動可否演化彌陀經小故事？民族學就出來了，也在人工智能的幫助下發現不少方向。我們這個時代方便之門就是隨手可得了，世界的節奏也因此變快了。
在《詩經 • 葛覃》的詩行裡，葛是生命的旋律，是生活的樂章。它在歲月的長河中，不斷生長蔓延，成為人們心中永恆的記憶。葛的美，不僅在於它的外表，更在於它所蘊含的情感與精神。它是自然與人文的交融，是歷史與現實的對話。讓我們在葛的詩韻裡，感受那份溫柔與美好，品味生命的真諦。
釋《周禮.大司樂》的三大祭樂的疑案及其『八律圈』
一、宮、角、徵、羽表示鐘磬擺放的方位而已
於西漢末年劉歆受命於王莽而集合學士偽造的《周禮》一書，於《周禮‧大司樂》內有：
『凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，大蔟為徵，姑洗為羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，雲和之琴瑟，《雲門》之舞；冬日至，於地上之
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩：中國最早的韻文，最早的四言詩，最早的詩歌總集，也是最早的純文學作品；其地域以黃河流域ㄧ帶為主，是中國北方文學代表，大都是各地的民間歌謠，反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
都說《尚書》跟《詩經》是最早的傳世文獻，到底有多早呢？以《尚書》來說，學者程文敏在《尚書學史》中，對「今文尚書」這部分(共29篇)給出了一定的著成時代範圍估計。
從這個表可知，目前看到的《尚書》，其內容著成的估計時代，涵蓋極大的時間範圍，介於武王時代(公元前11世紀)，到戰國晚葉(公元前4-3世紀
家歆按：這是我第一本書《楚辭九章集釋》二版的〈自序〉，張貼在這裡，供有興趣的人參考。
漢．劉向所編《楚辭》有十六卷，王逸註《楚辭》時，又加上一卷自己作品〈九思〉，今傳《楚辭》共十七卷。其中有些是漢人擬作，有些是屈原弟子作品，傳統認為是屈原作品的，只有〈離騷〉、〈九歌〉、〈天問〉、〈九章〉
桃（學名：Prunus persica）是一種落葉小喬木，屬於薔薇科，起源於中國，已有超過四千年的栽培歷史。桃不僅以其美麗的花朵聞名，更因其多汁的果實受到喜愛。
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在《詩經 • 葛覃》的詩行裡，葛是生命的旋律，是生活的樂章。它在歲月的長河中，不斷生長蔓延，成為人們心中永恆的記憶。葛的美，不僅在於它的外表，更在於它所蘊含的情感與精神。它是自然與人文的交融，是歷史與現實的對話。讓我們在葛的詩韻裡，感受那份溫柔與美好，品味生命的真諦。
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於西漢末年劉歆受命於王莽而集合學士偽造的《周禮》一書，於《周禮‧大司樂》內有：
『凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，大蔟為徵，姑洗為羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，雲和之琴瑟，《雲門》之舞；冬日至，於地上之
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都說《尚書》跟《詩經》是最早的傳世文獻，到底有多早呢？以《尚書》來說，學者程文敏在《尚書學史》中，對「今文尚書」這部分(共29篇)給出了一定的著成時代範圍估計。
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漢．劉向所編《楚辭》有十六卷，王逸註《楚辭》時，又加上一卷自己作品〈九思〉，今傳《楚辭》共十七卷。其中有些是漢人擬作，有些是屈原弟子作品，傳統認為是屈原作品的，只有〈離騷〉、〈九歌〉、〈天問〉、〈九章〉