112/06/09-信仰
佛教、道教、耶稣上帝、西方眾神，本土信仰完全是看需求，外來信仰主要看誰送雞蛋。
你送雞蛋，我不介意信你幾天，一旦你雞蛋不送了，這就不好意思，拿一天雞蛋只能讓我信你一天，沒有雞蛋的信仰，哪來的哪待著去。
我的人生信條就是，只要我的信仰夠雜，那我就是社會主義的接班人。
畢竟信仰與信仰之間也是能對沖的，信仰多等於沒信仰、無神論者，社會主義集大成者，一切的恐懼都來源於錢不夠多。
正所謂，尊嚴只在鈔票之上，真理只在信用卡餘額之內。
即將進入廣告，捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
信仰和依循的系統
宗教，一個全球各地無數人信仰和依循的系統，無論你身處何方，它幾乎都會在你的生活中有所體現。對我來說，台灣的廟會是我接觸宗教文化的一個起點，這不僅是民間信仰的活動，也是台灣多元宗教文化的縮影。當然，對於宗教的認識，並不僅限於台灣的廟會或是我們所熟知的道教、佛教，也不僅是基督教、天主
天心：假如我們研究出某個經學家對經只有信仰，那麼他大概不能稱為有學問了吧。這會不會跟中國有沒有哲學的爭論很像，當我們拿西方那套東西去套古人，發現套不上去啊，他們就不會那樣子思考，就沒結論了。
今天來談談我認為現代教會交換論歪風與靈恩騙局裡非常嚴重的現象，就是信心的問題。
「信心」跟「信」是不大一樣的東西，要先說清楚，信會有個對象，通常是某種論點、說法、事實、期待或人物、神明之類的東西，但信心多少有點強度計量的內含，例如我有80%的信心這種，但其實也無法絕對量化，總之是一種表示程度的名詞
把自己當作宗教
把自己當作宗教，這是一個令人深思的觀點。當我們思考宗教的本質，無論是哪一種宗教，它們都是人們心靈的寄託和精神的力量來源。宗教教導我們信仰、堅持、愛與慈悲，讓我們在面對困難時有力量去克服，並在迷茫時找到方向。那麼，若我們將這些力量轉移到自身，把自己當作宗教，又會產生怎樣的變化呢？
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
我們的確可以像上帝祈求各種需要，但我們沒東西可以跟祂換
上帝之所以是真神，不是那些虛假的偶像，重點不是你隨口說祂是真的假的這樣，而是祂本質上就不一樣，你根本不該妄想跟祂交換任何東西，不然你就只是被彼得譴責的西門之流，只想用錢換變好處而已。
那麼，難道我在病痛的時候不可以求主醫治嗎？
可以，當然
如何找到內心的信仰？
其實我對此完全無概念
回頭想想只記得
在我跟家人有很強烈爭執的那幾年
我不斷不斷地告訴自己
我不要跟他一樣
迷信、自傲、總是怪罪別人
希望那個對抗他的想法太強烈
導致我的信念才慢慢衍生出來的
我只相信科學和數字
你的那一些宗教般的信仰
在我這裡是不可行的
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
信仰和依循的系統
宗教，一個全球各地無數人信仰和依循的系統，無論你身處何方，它幾乎都會在你的生活中有所體現。對我來說，台灣的廟會是我接觸宗教文化的一個起點，這不僅是民間信仰的活動，也是台灣多元宗教文化的縮影。當然，對於宗教的認識，並不僅限於台灣的廟會或是我們所熟知的道教、佛教，也不僅是基督教、天主
天心：假如我們研究出某個經學家對經只有信仰，那麼他大概不能稱為有學問了吧。這會不會跟中國有沒有哲學的爭論很像，當我們拿西方那套東西去套古人，發現套不上去啊，他們就不會那樣子思考，就沒結論了。
今天來談談我認為現代教會交換論歪風與靈恩騙局裡非常嚴重的現象，就是信心的問題。
「信心」跟「信」是不大一樣的東西，要先說清楚，信會有個對象，通常是某種論點、說法、事實、期待或人物、神明之類的東西，但信心多少有點強度計量的內含，例如我有80%的信心這種，但其實也無法絕對量化，總之是一種表示程度的名詞
把自己當作宗教
把自己當作宗教，這是一個令人深思的觀點。當我們思考宗教的本質，無論是哪一種宗教，它們都是人們心靈的寄託和精神的力量來源。宗教教導我們信仰、堅持、愛與慈悲，讓我們在面對困難時有力量去克服，並在迷茫時找到方向。那麼，若我們將這些力量轉移到自身，把自己當作宗教，又會產生怎樣的變化呢？
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
我們的確可以像上帝祈求各種需要，但我們沒東西可以跟祂換
上帝之所以是真神，不是那些虛假的偶像，重點不是你隨口說祂是真的假的這樣，而是祂本質上就不一樣，你根本不該妄想跟祂交換任何東西，不然你就只是被彼得譴責的西門之流，只想用錢換變好處而已。
那麼，難道我在病痛的時候不可以求主醫治嗎？
可以，當然
如何找到內心的信仰？
其實我對此完全無概念
回頭想想只記得
在我跟家人有很強烈爭執的那幾年
我不斷不斷地告訴自己
我不要跟他一樣
迷信、自傲、總是怪罪別人
希望那個對抗他的想法太強烈
導致我的信念才慢慢衍生出來的
我只相信科學和數字
你的那一些宗教般的信仰
在我這裡是不可行的