2.奧修-欲望與正念：超越評判，純然無偏見
閱讀時間約 1 分鐘
欲望與正念：超越評判，純然無偏見
像剛睜開眼的嬰兒一般，毫無觀念地存在著
--奧修
當我們擁有欲望時，焦慮往往會伴隨而來。我們不確定自己是否能夠實現欲望，是否可能達到目標。欲望帶給我們對未來的想像，同時也將焦慮滲入我們的生活中。然而，一旦我們擁有了欲望，我們與當下的連結便逐漸失去。
正確的正念並非一個目標，也不能成為目標。因為當所有的欲望和目標消失時，我們才能真正置身於當下，這才是正念的時刻。為什麼我們稱之為「正確」呢？因為正念超越了對錯的分別，不做任何判斷，消融了一切評價，使我們變得純然無偏見。
舉例來說，當我們看到一朵玫瑰花時，是否會產生「這是對的」或「這是錯的」的念頭呢？當我們目睹晨星消失時，是否會有「這是對的」或「這是錯的」的思緒？當我們以無偏見、無判斷的態度來看待生活時，我們就達到了正確的正念狀態。正如耶穌曾經說過「不要再評判」，並且告訴我們「不要抵擋邪惡」，連邪惡也不需要被抵抗。這樣一來，正確的正念便會浮現。
當我們既不受道德約束，也不陷入非道德之中，就像樹木、動物、鳥類和野獸一樣，或者像剛睜開眼的嬰兒一般，毫無觀念地存在著，那時我們就處於寂靜和純淨的狀態中，那便是正確的正念。
我們就如同一面鏡子，當我們站在鏡子前時，鏡子不會評斷我們的美醜，它只是靜靜地反射著，不帶任何批判或讚賞。同樣地，當我們的意識成為一面鏡子，只是純粹地反映著事物的真相，那才是正確的正念。
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■ 何為「正念」？
在此引用心理學博士蔡宇哲，及臨床心理師蔡佳璇合著之《好好休息》一書中，第一百一十五頁之內文進行補充：
「『正』的意思可以理解成『正在』，也就是『當下』，表示現在進行式。例如你正坐著，眼睛正看著書，耳朵正聽著音樂。」接續說明：
「『念』是指心中的念頭、想法、感受、情緒等心理內
越練越明白為什麼「正念」那麼容易被誤解為「正向思考」。
先讓我推薦一本書：《失控的正向思考》。喜歡正向思考的人請找來看看，很有參考價值。
「正念」的意思是：「正確」的「覺察」。
「正確」的意思是：帶著「平等心」的覺察。
「平等心」的意思是：所有的感受都是一樣會升起也會滅去，無論是正向
【不識本心．學法無益】
★若無見本性，學法無益
★我們要回歸本源，要如何在本源修？
修行不是在本源修，因為你找不到本源
佛說：【從萬物修】
從萬物的感受中去修
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小孩子的心境，
當你把萬物的一切當做是遊戲
就進入到天真本性的天真生活
所有的一切
應該做的事很多，但冥想卻能帶來周全的同步、增進Vision的能力，最後脫離線性成長而成為指數型成長。 但這些都不是目的地，目的地是給予，而給予的來源是愛。
禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
可能包含敏感內容
正念（mindfulness）是近幾年開始流行起來的心理治療方式，源自於佛教的概念。從字面上來看，似乎是指正向的念頭，但其實正念跟正向心理學沒什麼關聯，正念指的是覺察當下自己的想法及身心狀態。
一、要怎麼來執行正念呢
目前正念已經被醫學界證實，是最有效治療物質濫用的療法了，只要能夠將自己的腦子清
圓覺淨性
現於身心
隨類各應
身心幻垢
對離幻垢
是真菩薩
圓覺淨性:每個人的真心都是清淨無染，具有無量功能
現於身心:真心(如來)創造了我們執著的身，以及執取的森羅萬象
隨類各應:真心隨我們的意識，求仁得仁，求貪得貪，同頻共振
身心幻垢:當我們愛我們的身體，取有對錯好壞好惡的
瞭解「真心、妄心」的辨別對於學佛者來說至關重要。 離開前塵有分別性的即為真心，離開分別性離開前塵的即為妄心。 金剛經也指出凡所有相皆是虛妄，若能見到諸相非相，則能見如來，達到涅槃的境界。
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