早期的教會與神學的建構(2)

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

猶太教成為例外,是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰,但他們也不會要別人信,因為猶太人自認為是選民,所以絕不改宗,逼他們改就跟你拼命,是你不會想惹的對象(倒不是不會贏,而是代價很高划不來),而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族,又很會做生意,對帝國貿易大有幫助。

因此猶太人與猶太教成為一種特例,被允許存在(也因為西律王跟凱薩是年輕時代的好友)。

而且猶太人本來對於神學就很堅持,學會希臘的辯論術之後變更加精明(現存猶太教都是法利賽派傳人,雖然在聖經裡名聲很差,但法賽派對猶太文化保存非常關鍵,雖然這一點也讓他們後來到處被迫害--殺死耶穌的兇手)。

這一點很重要,雖然猶太教本身不熱衷於對外傳教(所以羅馬官方認為沒威脅),但訓練出一堆很會進行神學辯論的猶太人,而這些人裡面有很多後來變成基督徒,例如保羅……

是的,如果沒有羅馬帝國那個時代背景,基督教的宣教會很不一樣,總之當耶穌說要把真理傳遍地極,向外拓展就變成一種使命了,雖然12使徒一開始還是全龜在耶路薩冷。

其實一開始並沒有基督教這種東西,頂多只是猶太教的耶穌派(當時人稱拿撒勒派,因為耶穌被稱作拿撒勒人,12使徒也大多是當地鄉巴佬),因此雖然被猶太教內部迫害,基本上也只是被羅馬政府當成是當地人自己在吵架。

但保羅把福音傳給外邦人,突然間羅馬帝國各地都出現這一掛的人,而且不限於猶太人。

而且他們宣稱只有一位神,拒絕向羅馬皇帝下拜……

終於在某一天,猶太教(合法宗教)的拿撒勒派被宣佈成為「基督教」(當年的說法比較像是「基督仔」,是輕蔑的說法),於是一個新的宗教出現,而且是「非法宗教」……

這很有趣,因為當年12使徒其實很小心在處理這個衝突(或許太小心),畢竟安全的宣教是很重要的一件事情,只要他們還是羅馬帝國的合法宗教(猶太教的一種),至少受到一定程度的法律保障(其實羅馬帝國的法制概念可能比現代台灣好,我是說概念,至少比藍白好),偏偏保羅跑來找彼得吵架,而且這個受過完整法利賽訓練(猶太神學加希臘辯論)的傢伙把漁夫彼得電到几几叫,於是耶路薩冷教會開始被加強迫害,12使徒開始離開大本營,將福音傳到世界各地……

這時羅馬帝國的語言優勢與交通建設提供了很大的助力。

問題來了,當年各地聯繫不易,每個人傳的神學不大一樣,又同時因為各地風土民情不同有不同概念(像跑到印度的多馬,留下來的多馬福音在句子陳述上很像佛經,這裡面當然有翻譯上的文化介質差異),因此初代教會一點都不合一,而是什麼奇怪的東西都有,其實現代人想得出來的各種「奇幻」神學(一堆小說設定),當年一樣也不少,保羅雖然一直寫信罵人,但要知道,當年他也只是派系之一,到了西元二世紀,更是百家爭鳴,各擁山頭,什麼論點都有了……

這也是最神奇的一點,因為基督徒開始受到迫害(畢竟是非法宗教),但迫害越多,宣教就越深入,實際上,你殺了一個,後面會生出十個,而當年基督徒殉道都是成千上萬在殺的……

正如二二八時有壯烈犧牲的人,也有忍辱存活的人,留下來的人,開始紀念這些犧牲的人,並將故事傳講下去,於是史詩出現,激發更多人加入。

所以每當有人說要效法初代教會,我都滿頭問號,你到底要學那一種?

但這也是神學與歷史研究有趣之處,你越研究,越知道先人們走過什麼樣的道路,越能理解他們為何做出這樣的選擇,這裡面當然有上帝的意思在,但也只有透過這樣,我們才有可能知道教會的合一與信徒的相通是什麼意思--在如此巨大的差異之下,尋找上帝真正的旨意,因為不管差異有多大,都同樣有神的意思在裡面。

當然,迫害到了最高點時,勝利來到,卻也成為墮落的開始……

上帝的教訓一直都是這樣的,所羅門登基那天,基本上也是崩壞的開始,歷史總是自我重複阿!

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大家好,我是子藝(momoge),新書歸途2:駱沙利南2024台北書展同步上市喔!
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子不語-avatar-img
2024/03/21
保羅真的是兩千年前的筆戰王。
momoge (毛毛牙)-avatar-img
發文者
2024/03/21
子不語 真的
薇亦柔止-avatar-img
2024/03/21
哇!另類神學
momoge (毛毛牙)-avatar-img
發文者
2024/03/22
薇亦柔止 我自己是不大喜歡預選的概念,但要直接說對不對或可能不可能,那又不是我能力所及了。
彼得潘-avatar-img
2024/03/22
我變成無神論了 所以我不在乎!
最近讀了很多教會史的書,因為還沒讀完(對,我同時讀好幾本,依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀),所以暫時沒書評好寫,但對於初代教會倒是有些東西可以談。 是這樣的,我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步,彷彿那是個無比美好的年代。 但那個年代恐怖極了,絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況,
話說在前頭,這本書非常不易讀,不是翻譯的錯,而是原文就有非常高的資訊密度,而且相當學術性,沒有一定的前導知識,讀起來會相當累人,我就讀了好久,還要查其他資料,所不會推薦給一般對教會使有興趣的人。 但這本書非常精彩,含金量非常高啊!或許神學生可以讀一下這本,更推薦給牧師讀就是了(福音派路師尤其需要,
自由意志一直是很有趣的命題,從無到有有太多想像空間,或者說,是個連定義都很難有共識的玩意。 明明是個連定義都有問題的東西,現在現代人生命中佔有極大地位,甚至可以說,製造了現代社會大多數的社會問題,還真是有夠難搞。 不過最近電影沙丘2倒是給了我們一個有趣的切入點,因為故事裡有太多涉及自由意志的內容
再強調一次重點,政治跟宗教基本上是綁在一起的玩意,正因為本質上就是如此,所以才會強調政教分離,這一點大家千萬不要搞錯,也因為東方文化自古裡來大多就是政教合一(遠多多數人機觸到的錯誤資訊相反,西方基督教文明才真的是政教分離)所以在這件事情上面常會搞混。 我要談的是責任政治的問題,而且是針對公民責任。
引頸期盼的沙丘二終於上映,我也趕著時間快點去看完了,就來好好分享吧! 對了,這真的是部續集,也就是說,屬於沒看第一集會完全接不上去的那種,所以最好事先看過第一集再來。 這集算是表現很稱職的第二集,雖然不知道會不會接著拍下去,總之就小說第一集來說,這部算是一個完整收尾的「下集」,真是可喜可賀,總之
年假期間,把聖經第五輪讀完了(但我的研經文章卻停在以賽亞書好久沒進度⋯⋯),分別是和合本一輪、台語白話字本一輪、現代中文譯本一輪、現代台語譯本兩輪,當然,身為基督徒花一輩子一直反覆讀聖經是很正常的事情,接下來應該還是會讀現代台語譯本,只是會盡量使用羅馬字來讀,不過這樣讀真的會超慢,到頭來應該還是會兼
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