歐美除了上帝, 有天子的概念嗎?
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我有位曾任全球最大基督教慈善基金會台灣區會長的教授老友, 前兩周, 我們討論宗教文化哲學議題, 他寫到: 歐美有個比例的所謂「天主教」和「基督教」徒，都是把週日的彌撒和主日聚會當成「社交場所」，「教會團體」和政黨與社會團體也相異不大。回首中古世紀歐洲天主教的歷史，也是讓人懷疑誰是「老大」？天父還是教宗？人類東西相異也不大，沒討論過，但東西在當時都採「君權神授」，西方靠教宗代授神權，東方以「天的兒子」自居。這是個有趣的現象，人似乎都傾向「神秘主義」。對未知是又怕又敬。
於是我開始探討"中國有天子的概念。那麼西方呢?", 研究發現, 在歐洲很早就有由人變神的說法。古希臘在公元前數個世紀已經開始把他們的專制君主認為是神或神的後裔。柏拉圖在世的時候，便有人傳說他的母親不是由他的丈夫的得孕，而是有阿波羅神得孕。凱撒打勝仗後，民眾建立許多以凱撒為神的廟宇來奉祀。羅馬元老院並決定把凱撒列入羅馬諸神之一。奧古斯都皇帝舉辦凱撒封神慶祝活動時，傍晚時分出現慧星，被當時的人認為是凱撒的靈魂.所以凱撒的畫像上面有一顆星星。羅馬帝國的第三任國王Gaius,以神自居，要求人民把他當神來崇奉。（參考書籍：Karl Johann Kautsky 著作"基督教的基礎")
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今日世界中，大家最熟悉的基督教宗派分別可能是這三個：天主教、東正教還有新教。天主教和東正教於1054年分裂，新教諸派則在十六世紀宗教改革時與天主教分道揚鑣。不過，基督教的宗派歧異，遠不止這三家。有好幾家甚至在一千多年前的羅馬帝國時代，就已經能與未分裂的「天主／東正教」分庭抗禮。
我們回到公元495
我們花點時間講宗教裁判所，這個異端審訊機關惡名昭彰，是由天主教道明會來主持。其實道明會本身是個理念不錯的修會（最早設立大學，而且設立超多大學的研究單位）>
天主教派系很多，各有不同理念與主張，其中道明會是個非常用心研究聖經的修會，也許太用心了。
這是個問題，因為修會是個避世的單位，換句話說，他們
中世紀有個有趣的現象，職位越高的神職人員有著兩面特性，一種是神學根基深厚，基本上在辯論上打遍天下無敵手，又善於政治權謀，一路往上爬，最後封頂，開始推動各種改革。
可惜，這種教皇很少（但不是沒有），更多是財團好控制的傢伙（像文藝復興時期赫赫有名的麥帝奇家族），這種人往往膽小如鼠又很卑劣，偏偏自尊心又
課程簡介：「分別為聖」是基督宗教中相當重要的概念之一，用以區別神聖與世俗之間的差別，也是人們用以檢驗自身靈魂是否得救的重要方法論。在當代的政治哲學中，一種接近於俗、聖之別的思考邏輯也總是支配著政治行動的一切政治事務上的趨向或價值。
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
好啦！雖然我寫過超多神學文章，很多都涉及各種邏輯辯證或科學解釋、歷史因緣與文化背景，但這其實更多是出於我個人興趣，而且我非常清楚這是絕大多數人根本不可能做的研究，而且日常生活中有太多其他事情會佔據我們的時間，很多人連要三餐溫飽都有困難，哪有時間思想這些宇宙真理之類的遙遠議題。
對，真的是這樣，我相
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期（其實每個期都重要，因為神學至今仍在持續演化中），那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎？其實也沒有，或者說，歷世歷代，神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數，而所謂搞清楚的，可能也只多一點點理解，離真實距離還很遠……
是的，這才是實情，實際上「對神學
如果世界上有神，神應該怎麼樣子?
神全能，神有優點、有缺點，神有故事，神彼此之間有一個群體，神會互相合作、溝通。
你會發現，不論是東方西方，也不論是哪個教派，跟神相關的形象，一直都離不開人的影子...
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