2024年三月底在台北爆發「寶林茶室中毒案」，迄今已造成二死以及二十餘人輕重症。
此事件中，有兩個點值得關注；而其實，這兩點均出自一種「惰性」的「沿用心態」。
＃單只沿用一字，影響甚鉅
一字之差，即可令數不清的店家受牽連、受罪。
一般媒體正是出於惰性的「沿用心態」，才會一開始就把 Bongkrekic acid 寫成「米酵菌酸」。
因為已經有人這樣用了，加上是緊急頭條，那就先寫成這樣吧。
但是，跟 Bongkrekic acid 相關的是「椰」，與「米」 根本無關。
說是米酵菌酸，讓人不敢吃米製品，影響民生甚鉅。
幸好有些人即時指出翻譯錯誤，如今正名為「邦克列酸」總算安定民心。
＃比起瑜伽所稱悅性、激性與惰性，更重要的是⋯⋯
第二個點是，我們自身也都有「惰性」與「沿用心態」。瑜伽飲食的科學把食物分為悅性、激性與惰性，這只是一種分類原則。
此案讓我們看見了：即使你選擇的是所謂悅性食物，但更重要的是———你本身的「覺性」啊。覺性並非什麼玄妙，它就在你面對每日飲食時，自身所感所覺。
知覺，是透過眼、耳、鼻、舌、身（皮膚）等感官所「感知」到的「覺」。那個「覺」離真相比較近，但是很多時候，人反而選擇丟掉「覺」，甚至還把感官屏蔽掉。
大多數人都曾有過的生活經驗是，無論外食或在家吃，明明「感覺東西不太對」，卻還是把它吃光光⋯⋯若吃完後竟然無事，就沾沾自喜：我腸胃還不錯，什麼都能消化！若吃完後腹瀉、噁心，心中也會很清楚：就是那個什麼什麼⋯⋯惹的禍！
雖然只短短一瞬間，可是，身體本能的確給過你警訊，但為什麼我們會忽略？多半都還是會把有問題的東西吃下肚？
＃因為人都有「假我」
據報載，有受害者表示他一開始就覺得這盤炒粿條「顏色較深」、「第一口吃下去就覺得醬料很苦」！
眼睛已經看到顏色不對勁，還是吃；吃了一口，是苦的，也還是繼續吃。
這是為什麼？
這就是你的內在還有別的聲音———＃假我的聲音。
身體、感官均有其本能直覺，會警告你：有危險！但是，「假我」也有話說：
「雖然味道苦，可是粿條本身沒什麼味道，不要沾太多醬料就好。」
「就算不好吃，但一份要兩百多，還是要吃完才對吧。」
「苦一點沒關係啦，不然是要倒掉嗎！」
「要跟店家反應，很麻煩吔。」
「不要鬧事啦，大家都在看⋯⋯」
「要是店家堅持說有點苦是正常的，那我不是太丟臉了！」
「若不吃掉，還要重新去找吃的很麻煩吔⋯⋯」
這些話，你也覺得有一點熟悉嗎？
就是這些話屏蔽了、掩埋了你的原初本能、直覺，讓人對「毒」張開了口，就此病從口入。
「假我」的問題是，它很會編故事，讓你「怕麻煩」，讓你感覺良好地走進布幕後面，但那後頭其實藏著地獄。
＃直覺與假我，如何分辨？
讀到這裡，你看出來了嗎：這些內在感覺或聲音其實是有「先來後到」之別的。
#出於身心本能、直覺的真實，往往「先來」，通常「不是語言文字」，而是眼看、嘴嚐、鼻嗅而得的「不悅」。它不囉唆，轉瞬即逝。
#出於假我的則往往「後到」，是「敘述式」的，是裝載很多語言文字的故事體，要多長有多長，而且聽起來頗具說服力。（註）
＃識破假我的詭計之後⋯⋯
理性的人會相信大腦、假我的分析，感性的人卻也未必聽懂聽從自身的警覺。
不管有沒有出事，那個「能判斷出食物不太對」的當下是非常珍貴的！
靜心時，你是否曾想：若能回到那個感覺一閃時的那一個 MOMENT⋯⋯
若時光能倒流，若知道吃了那個以後會噁心、嘔吐、瀕死、被搶救、被送進加護病房⋯⋯
那第二口，甚至要自我麻痺到把苦苦的粄條全吃光光這種事，你是絕對不會去做的。
在不斷輪迴流轉的生活現場，你一定還會不斷遇見此類狀況題。
然而，這一切的防患於未然，必須是一個願意學習「心的智慧」的人，
才能透過一點一滴的練習，逐漸能分辨出在那些內在聲音之中，哪些是真實直覺，哪些是假我編造？
需要練習＃頭腦的暫停鍵，以便在認出假我後，有效終止「沿用心態」慣性。
需有＃行動力，才能遠離現場，安全脫身。
（註）江信慧著（2023），《智慧瑜伽》，商周出版，第五章〈假我〉、第六章〈沒有假我〉
ＰＳ很多瑜伽經典要人修練到「沒有假我」，但那是不可能的，因為假我正是人之所以存在的一個要件。
＃章成禪師所指出的：「緊縮自我的意識狀態」，這正是假我的問題———不斷地自我否定、擔心、怕麻煩⋯⋯反而去否定那一刻的真實⋯⋯
「假我」、「自我」是每一個人的生命、生活不斷輪迴的根本原因！
「消融自我」的另一個說法就是：恢復你正確的「覺察力」！
看出是假我在編造，才能更有覺，也才能做出正確行動。
有興趣的朋友，除了上述拙作可為參考之外，更有益你成長的來源其實是《奉獻》一書。
章成、M．FAN合著（2020），《奉獻》，商周出版
