思想漫步-創世紀022-屬靈功課能畢業嗎？「度個假」就明瞭

「亞伯拉罕從那裏向南地遷去，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。」(創 20:1)

這個「那裏」是指希伯崙，是亞伯拉罕與神交通，親密如朋友的地方，但不知什麼原因，他竟然向南地遷移了！原因不明，聖經沒寫，很可能是要表達出，這是亞伯拉罕出於自己的行動。南地一般的意思是較為安逸的地方，這種遷移神並不喜悅，但祂也沒禁止。生命的工作總是這樣，神的同在與聖靈的運行是那麼溫柔，像鴿子一樣，以至於太容易被忽視了，稍為急躁任性總是不以為意，但鴿子卻已經受驚嚇飛走了，發現時已經為時已晚。想想自己的身體也是一樣，健康的時候感覺是淡的，生活起居中不自覺的放蕩一些，燃燒青春也無所懼，直到疾病產生，只好付出加倍的代價，才得以恢復健康。生命在很底層的本質，似乎有著一貫的道理。

「亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說，她是我的妹妹。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。」(創 20:2) 哦！怎麼似曾相識？是的，在蒙召的初期，他在埃及地就犯過一樣的錯誤了，羞愧中已經學得了功課，沒想到經過了超過 20 年，這個「劣根性」竟然又浮現出來，難道割禮，生命的長大，和屬靈上高超的經歷都是假的？這問題有點嚴重。

生命經歷不可能是假的，然而，老舊生命的復辟也是真的，這真叫人緊張，難道我們就要一直戰戰兢兢嗎？這不應該啊。該如何保持自己在得勝的地位和聲調中，永不失腳？找到一處經節是這樣的：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移；你們行這幾樣，就永不失腳。」(彼得後書 1:10) 是哪幾樣呢。「...要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美得上供應知識，在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。」(彼得前書 1:5~7) 這段敘述沒有模糊空間，就列舉法：信，美德，知識，節制，忍耐，敬虔，弟兄相愛，愛。這些項目都是美好令人稱羨的，並非嚴刑峻法逼人就範的，追求生命長大的過程是很享受的，要求的是內在知覺的持續「儆醒」，緊張與憂慮都是不必要的。

「...夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。」(創 20:3) 神向亞伯拉罕掩面，卻向這外邦君王顯現！目的不是要向他施恩，而是警告，保守亞伯拉罕的妻子免受侵害。這真是神的子民何等的特權啊，在軟弱失腳之時祂更是在外面環境中，護衛保守；而相信這樣的恩待，必定使亞伯拉罕的心中羞愧，而更加興起敬畏。

「亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中所有的婦人，都不能生育。」(創 20:17~18) 正如寫這篇文章 創世紀015 時的感覺一樣，神好偏心喔，軟弱的是神的子民，受害的卻是周遭的人！這太絕了，我們也無法說好說歹了，畢竟是否要與神站在同陣線，是各人自願選擇的。像這裡所提到的亞比米勒王，就是表徵一種人，他們雖然相信有神，也有相當程度的知識，但行事為人卻還是照著自己的聰明，他們選擇與神客觀的「禮尚往來」，那神對他們就僅僅是公義的，而不是神子民所敬拜的「恩典的神」。

跟隨神的路讓我們越過越依賴，就像食物空氣之於人，沒有人願意從吃飯和呼吸畢業吧！好在祂是那麼可靠的一位，昔是今後以後永是的一位，讓我們可以安心的全然信託。這一章聖經短短的故事卻非常寶貴，再度提醒我們不用自討沒趣的出外遊蕩，老舊性情終其一生都依然蟄伏著，需要非常儆醒的有意操練，直到基督再來提接聖徒之時。即便如此他的保守還是無遠弗屆，不需憂慮擔心。或有失腳的事，「禱告」的權柄卻仍舊有效，地位遠遠在外邦君王之上，跌倒爬起來就可即刻開始「盡職」，讓祝福流露出去。

可把亞伯拉罕跟隨神的道路比喻成爬山，雖然負重前行頗為緩慢，但在主手中長年的訓練，已經遠離塵囂，達到一般人難以到達的高度了。即使稍有失腳，也如「高深湖泊」一樣，只是相對低下卻仍佔據絕對高位，再度見證生命活水的聚集，所有屬靈的長進都扎扎實實的在神面前蒙記念。基督已經登寶座，在宇宙的至高之處，從那裏有恩典如活水向外湧流著，口渴又願意的都可以來，取用生命的水喝。

這是永世中新耶路撒冷的景象：「...城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」(啟示錄 22:1) 在靈中我們已經依稀可見。

Newman 2024/9/12

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參考資料：創世紀生命讀經 55 篇

要儆醒。

大學生活雖然美好，但誰想要一讀再讀？趕快取得學位，進到職場施展抱負所長比較重要。

若一個形象清新的人，有一天突然做了奇怪的事！不要覺得奇怪。

「劣根性」要到何時才擺脫？在肉身的日子，是不可能的。

失敗了，回到起初就好，禱告仍然有效！雖羞慚，仍代禱。跌倒了，但勿氣餒，屬地的塵埃還有段距離。