🟥《噤聲之界》讀後感(上)：最後一位道卡斯的勇士

消失个平埔族个老婦人家，流落佇客家人屋家，變做我阿婆。 ──曾貴海＜平埔客家阿婆＞

𝗜𝗻𝘁𝗿𝗼

台三線是一條北起台北、南止屏東，長度可觀的道路。它一路沿著中央山脈西側的丘陵與山麓穿行，串聯起西部內陸的淺山區域，蜿蜒南下。而噤聲之「界」，指的便是經過桃園與新竹的台三線路段。

兩百年前，這裡是泰雅族與客家人交鋒的場域。在那之前，漢人已蠶食新竹平原與桃園台地的平埔族部落；在那之後，日本殖民者指揮著漢人，闖入泰雅族最後的社域。

本書作者耗時了七年，在這片區域進行訪談、調查，從在世的客庄與部落耆老口中，聽逝去鬼魂留下來的故事，以及那些纏結成塊、如鯁在喉的人群歷史情感。

手握權力的人撰寫歷史，被擺弄的人體會歷史。你寫的和我記得的，卻不是同一個真實。了解北台灣地區發展史，聽一聽曾經發生在這片山林的故事，趁我們還記得的時候。

𝗟𝗲𝘃𝗲𝗹

難。全書跨足時間長達四個世紀，以多種角度構成的恢弘敘事，涉及多方人群與地理空間。

𝗧𝗮𝗸𝗲𝗮𝘄𝗮𝘆

北台灣西部的桃竹地區，原本是凱達格蘭人與道卡斯人的生活空間。17世紀開始，這裡先後遭遇鄭氏政權武力壓制，以及清治期間漢人墾殖，平埔族便成為了首當其衝的犧牲者、被殖民者。

漢人傳統觀念認為要有家室、田產，才得以「樂其生」。因此在漢人眼裡，西部原始森林都只是「待開發」為「良田」的「荒地」，如此也才符合其農耕習慣，但這與島上原住民的土地觀念多半不同。

凱達格蘭、道卡斯等平埔族，與內陸淺山的泰雅族，彼此以自然地形維持界線默契，但不時也會交換物資。他們各自在社域內狩獵、游耕，共享土地資源，直到漢人出現，一切失去了平衡。

我尤其記得阿貴．麻咾吻．衛。

在距離第一批漢人登陸新竹約莫70年後，1791年，這名道卡斯之子僱用或與客家人合作，組織武裝拓墾集團，築水圳、修道路、闢田地，朝鳳山溪上游(今新埔一帶)而去。當時那裡還是泰雅族馬武督社的鹿場，可是對衛阿貴等平地的竹塹社人來說，一切早已變樣。

大量來台的漢人與清政府治理手段，改變了平埔族的經濟與生活型態，諸如貨幣、契約、漢姓、私有制。百年之間，平原上的部落一個個消失──他們成為帝國邊防工具、漢人進墾武器，直到人群消耗殆盡。

在失去自己的土地和文化之後，衛阿貴最終踏過界線，也對曾經的朋友豎起鋤頭與獵刀，象徵再無退路的可能。他做出與眾不同的選擇，但我暗自想著，他與父輩們一樣，都是道卡斯的勇士。

𝗥𝗲𝘃𝗶𝗲𝘄 4.5⭐️

如果看過這本書的實體，可能會跟我一樣被厚度嚇到XD 根據作者本人所說，是因為他想把七年以來，每一位耆老、受訪者對他說的話放進書裡。

我原先覺得這本書的缺點就是資料過於龐雜，循環往復地講太多相似的事件；但明白原因以後，轉為欣賞作者的用意。 《噤聲》就是一本這麼實在又真誠的作品。

𝗶𝗻𝗳𝗼

書名：噤聲之界──北台灣客庄與原民的百年纏結和對話

作者：梁廷毓

出版社：游擊文化

出版日期：2024/04/17

電子書：EPUB流式