勇敢堅毅的說不——樂府詩〈陌上桑〉
本詩選自樂府詩集，為五言樂府詩。原詩最早收錄於宋書 樂志，題為豔歌羅敷行；玉臺新詠收錄本詩，題為日出東南隅行。
樂府，本指掌管音樂的官署名，最早設置於秦代，至漢代擴大規模，其職責為採集民間詩歌，並整理配樂，以供朝廷典禮、娛樂之用。後人把合樂的樂府歌辭稱為「樂府」或「樂府詩」。樂府詩的形式自由，平仄、對仗無嚴格限制，字數、句數多寡不拘，押韻較寬，可以換韻。
詩中敘述少婦秦羅敷在城南採桑，使君見其美貌而動心，邀她同乘共載，而羅敷則巧妙拒絕。作者採用側面烘托手法，把羅敷的美貌寫得極為傳神，並藉著一來一往的對話，凸顯羅敷的堅貞。全詩語言生動，人物性格鮮明，情節充滿張力，呈現民間歌謠活潑的風格，是漢樂府中的名篇。
一
日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚。
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
太陽從東南方升起，映照在我們秦家的樓臺上。秦家有位美女，她說自己名叫羅敷。羅敷喜歡採桑養蠶，常常到城南採桑。採桑的籃子用青色絲帶作為繫繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。她的頭上梳著斜斜的倭墮髻，耳朵上戴著鑲有夜光珠的耳環。下身穿著淺黃色的絲裙，上身穿著有花紋的紫色絲質上衣。路上行人見了羅敷，就放下擔子撫摩著鬍鬚欣賞她。年輕人見了她，就脫下帽子重整髮巾，希望引起羅敷的注意。耕種的人見了她，就忘了犁田，鋤地的人見了她，就忘了工作。歸途中互相埋怨，只因貪看羅敷而耽誤了正事。
- 東南隅：東南方。隅，音ㄩˊ，角落。
- 好女：美女。好，女子貌美。
- 羅敷：美女的通名，漢樂府中習見。
- 蠶桑：在此指採桑養蠶。
- 青絲為籠系：青色的絲帶作為籃子上的絡繩。籠，籃子。
- 鉤：指籃子上的提柄。
- 倭墮髻：一種漢時流行的髮髻型式，髻斜於一側，通常見於年輕婦女。倭，音ㄨㄛ。
- 明月珠：即夜光珠，因珠光晶瑩似月光，故名。
- 緗綺：音ㄒㄧㄤ ㄑㄧˇ，淺黃色的絲織品。緗，淺黃色的。綺，織有花紋的絲織品。
- 襦：音ㄖㄨˊ，短上衣。
- 捋髭鬚：撫摩鬍鬚。捋，音ㄌㄩˇ，用手指順著抹動。髭鬚，即鬍鬚。嘴脣上邊的短毛為髭，生在下巴或嘴邊的毛為鬚。髭，音ㄗ。
- 著帩頭：整束髮巾。古人先用頭巾把頭髮束好，再戴上帽子。著，音ㄓㄨㄛˊ，整理。帩，音ㄑㄧㄠˋ，古代男子束髮的頭巾。
- 但坐：只因。但，只。坐，因。
二
使君從南來，五馬立踟躕。
使君遣吏往，問是誰家姝？
「秦氏有好女，自名為羅敷。」
「羅敷年幾何？」
「二十尚不足，十五頗有餘。」
使君謝羅敷：「寧可共載不？」
有位太守從南邊來，一見羅敷，他的五馬大車就徘徊不前。太守派小吏去打聽，問這美女是誰家的千金？小吏回來報告：「她是秦家的美女，自稱為羅敷。」太守又問：「羅敷今年幾歲了？」小吏回答：「看來二十還不到，十五已出頭。」太守問羅敷：「願不願與我同車共乘？」
- 使君：漢代對太守或刺史的稱呼。
- 五馬：漢代太守出行，可乘五馬拉的大車。
- 踟躕：音ㄔˊ ㄔㄨˊ，徘徊不前的樣子。
- 姝：音ㄕㄨ，美女。
- 謝：詢問。
- 寧可共載不：是否願意共乘一輛車？寧，在此有願意之意。不，同「否」。
三
羅敷前置辭：「使君一何愚！
使君自有婦，羅敷自有夫。
東方千餘騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿，白馬從驪駒。
青絲繫馬尾，黃金絡馬頭。
腰中鹿盧劍，可直千萬餘。
十五府小吏，二十朝大夫。
三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。
盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。」
羅敷上前回答：「太守多麼愚妄！太守有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫。東方有千餘匹馬的隊伍，我的丈夫就走在前頭。如何辨識我的夫君呢？他騎著白馬，帶領騎黑色駿馬的屬下。他的白馬尾上繫著青絲，馬頭上套著金絡頭。他腰上佩的鹿盧劍，可是價值千萬的啊。他十五歲擔任府中小吏，二十歲做了朝廷大夫，三十歲當上侍中郎，四十歲就出任一城的太守。他皮膚白皙，鬍鬚疏長，儀表堂堂。他步伐高雅從容，出入官府。在座的數千人，都說我丈夫與眾不同。」
- 前置辭：走上前去答話。
- 一何：何其、多麼。一，助詞，有加強語氣的作用。
- 上頭：前列、前頭。
- 何用：何以、如何。
- 白馬從驪駒：指羅敷的夫婿騎著白馬，帶領騎黑色駿馬的屬下。從，使……跟隨，引申為帶領。驪，音ㄌㄧˊ，毛色純黑的馬。駒，音ㄐㄩ，駿馬。
- 絡：音ㄌㄨㄛˋ，馬絡頭，在此作動詞用，指用馬絡頭套住馬頭。
- 鹿盧劍：古代名劍，劍柄有鹿盧形的玉飾。鹿盧，也作「轆轤」，古代井上汲水的用具。
- 可直千萬餘：形容名貴。直，通「值」，價值。
- 府小吏：一作府小史。指太守府中的小官。府，太守府，郡下有「小史」一職。
- 朝大夫：朝中議事的大夫。
- 侍中郎：陪侍於天子左右的官員。
- 專城居：居一城之主的地位。指任州牧或郡太守之官。專，主持、掌理。
- 鬑鬑頗有鬚：形容鬍鬚之美。鬑鬑，音ㄌㄧㄢˊ ㄌㄧㄢˊ，鬍鬚疏長的樣子。頗，略微。
- 「盈盈公府步」二句：在官府中，步伐高雅從容。盈盈，形容儀態輕巧美好。冉冉，緩慢行進的樣子。公府，官府。步、趨皆為行走之意。
- 殊：特異出眾。
內容分析
漢代初年，五言詩僅處於萌芽階段，它的成熟時期要到三曹—曹操、曹丕、曹植時代，建安時期，五言詩才真正到了全盛階段。在五言詩的發展中，陌上桑是早期五言詩結構。
這首詩敘述一個太守調戲採桑女子而遭到嚴詞拒絕的故事。在短短的篇幅裡，以完整的情節，塑造生動的人物形象，尤以羅敷最為突出，長期以來為人們傳誦。就內容言，全詩共分三段：
(一)羅敷美貌極具感染力
首二句「日出東南隅，照我秦氏樓」，屬於第一人稱歌者的口吻，這是民間歌謠的一種風格。「日出東南隅」就是「日出東南方」。也有人說「東南」是偏義複詞，指「東方」，太陽從東方出來了。「照我秦氏樓」的「我」字，因為歌者經常在說故事，這個「我」字就是指「我們」。我們非常喜歡羅敷，是站在她這一邊的，所以她是我們的人，太陽是照在我們秦氏的樓上。「秦氏有好女」以下才是正文，轉用第三人稱的表現手法。接著詩中交代了女主角的姓名、職業及其工作的地點。作者為了襯托羅敷，誇張地鋪敘其器物的精緻和服飾的華美，而描寫愈精緻華美，正是為了襯托出使用、穿著者的豔麗動人。接著採用側面描寫來顯示她的絕豔姿容：詩人通過行者假裝歇息，放擔凝視、嘆賞之至，忘情捋鬚；少年脫帽理巾，亟思逗引羅敷，欲賺得螓首蛾眉，流波一轉；在桑林旁的「耕」、「鋤」者甚至忘了工作等詼諧而誇張的描寫，著力渲染羅敷之美麗動人。藉由他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態。這樣塑造人物形象，比借助譬喻等手法正面進行描摹，更加富有情趣；而且由於加入旁觀者的反應，更增添作品的藝術性，這正是陌上桑為文學中女子形象提供的新鮮經驗。它一方面使詩歌平添了喜劇色彩，使敘事的場面、氣氛顯得更加活潑；更重要的，這樣從虛處落筆，烘雲托月，逼真地寫出了羅敷美貌對人的吸引，使眾人為之傾倒。側面描寫留給讀者更多的想像空間，這種藝術效果往往是正面描寫所難達到的。正如清代 陳祚明所言：「寫羅敷全須寫容貌，今止言服飾之盛耳，偏無一言及其容貌；特於看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠妙手也。」
(二)使君覬覦美色，試圖搭訕
「五馬立踟躕」，描寫得非常生動。既可以理解為太守把五馬拉的車子停下來了，也可以理解為五馬本身有靈性，猶豫不前，被羅敷的美麗吸引住了。使君驚異於羅敷的豔麗而徘徊不前，詢問情況後，得知羅敷正值青春妙齡之時，更是想入非非，居然提出「寧可共載不」的要求；羅敷面對權勢顯赫的使君居然妄圖非禮，給予嚴正的回擊，充分表現出她的機智勇敢。
(三)羅敷盛讚其夫，智退使君
這一段寫羅敷盛誇自己的丈夫，以千餘騎和五馬駕一車對比，說明羅敷的夫婿在排場上比太守高一層。況且丈夫從「十五」到「四十」正在官運亨通，四十歲就成為「專城居」，治理一城了，按照這樣的速度發展，丈夫的權勢足以壓倒對方。而且丈夫不光有權有勢，還是儀表堂堂的美男子，所以上上下下的官員都誇讚他品貌兼優，人才出眾，相比之下，「使君」便愈見鄙陋了。這種巧妙拒絕誘騙的方法，顯示了羅敷機智、活潑和勇敢的性格，同時也是作者出色的創造。
這首詩透過美麗聰明的採桑女羅敷拒絕使君戲誘的故事，歌頌羅敷不畏強權的堅貞品德和勇敢機智的性格。在傳統社會裡，婦女的地位十分低下，往往被視為男子的附屬品，官僚、地主、豪強欺壓霸占良家婦女的事屢見不鮮。而作者在本詩中讚頌一位不畏權勢、勇於表現自我的堅貞女子，她以自己的勇氣和智慧回應官僚威權的搭訕，維護婦女的尊嚴，詩歌的道德主題不是在抽象的道德說教中呈現，而是在富有生動形象、充滿喜劇色彩的文學描寫中完成了。
表現手法
羅敷的美貌與人格，隱含於氛圍的渲染與誇飾中，透過渲染與誇飾，讓羅敷的形象更為生動活潑。
(一)善於渲染鋪陳
文中一開始即以美景來渲染羅敷的美貌—「日出東南隅，照我秦氏樓。」緊接著以華美器物及服飾烘托渲染美人之美—「青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。」以此開啟讀者的想像空間。林宏安於其研究論文中，即針對羅敷的衣著造型部分指出：「這種誇大的鋪排描寫手法是典型的說唱或戲劇上的套式，古詩為焦仲卿妻作等樂府詩裡也有相同的情形。」（漢代樂府歌辭新探：從娛樂與表演角度出發的研究）由引文描述的文字可知渲染鋪陳的寫作手法非陌上桑獨有的現象。然而羅敷服飾中的華麗卻成為後人在研究羅敷身分上的爭議之處，如以民歌的角度看待之則無不妥之處，為強調女子的美豔，極盡描述衣服與裝飾之華麗亦為可能之事。採桑女所象徵的是美女，而這美女的形象是桑園中情愛文化的表徵。譚業庭在分析桑與採桑女時即指出其中隱含的文化精神：「隨著人的審美視野的不斷擴大和審美意識由萌芽狀態獨立出來，女性的採桑活動必然會進入文學藝術的序列，成為情感關注的對象。古代的先民選擇採桑女的形象來作為形象完美的女性加以描繪，是以集體意識作為特徵的。」（桑、採桑女與古代情詩）陌上桑傳承這集體意識來塑造採桑女的角色，而這些鋪陳的文字，在民歌的傳唱與文人的採集改寫下，經過不斷增修，故而羅敷所呈現的樣貌，本就不完全符合其身分地位。
(二)側面凸顯羅敷之美
在採桑的開放性空間裡，羅敷的美貌必定吸引周遭人的目光。行人見到羅敷後的種種動作，皆是因為羅敷的美貌所引發的騷動。在這些文字描述中，靈活表現各種人物類型的神態表情，從舉止失當、神情失態、動作失常的情景，透過這些誇張的渲染，表現出羅敷的美貌。
而羅敷的容貌有多美呢？任憑讀者放縱想像。這樣的方式所呈現出的文化內涵是更有趣的部分，譚業庭分析羅敷的審美意涵時說道：「生活在底層的人物亦不自覺地接受著統治者的思想，故在一定程度上對統治者塑造的採桑女形象採取了認同的態度。所以，在豔歌羅敷行中，一方面羅敷的服飾帶有濃厚的貴族氣，滿足著貴族對女性欣賞的習慣心理；另一方面，求美心理的作用，羅敷的豔麗也引起了耕者、鋤者的矚目。這兩種思想情緒的交融，使採桑女成為女性美的理想，並深入到民族審美心理活動之中。」（桑、採桑女與古代情詩）民間認同上層社會的審美心理，將貴族對女性欣賞的角度置於塑造的人物之中，而求美心理的作用形成羅敷理想女性美的形象，羅敷的美是文化心理的象徵符號。
(三)情節安排形塑想像空間
緊接在後半部分，上場的是羅敷拒絕使君的追求，羅敷以誇耀丈夫的容貌、權勢來震嚇使君。羅敷的丈夫存在與否的問題，對陌上桑並沒有任何影響，羅敷如果真有夫婿，那麼就是一個守貞節的女子；如果羅敷沒有夫婿，那麼羅敷不為權勢所誘，其勇氣更不下於一個有夫婿的羅敷，是故羅敷的丈夫或許只是一個虛設的人物，其人物的功用只是陌上桑中襯托羅敷的機智而已。
而在羅敷描述其夫婿的形貌時，所運用的文字亦同於描述羅敷的服飾手法，極其誇飾的渲染出夫婿的氣派。而關於夫婿的為官之歷程與其儀表風範，文中敘述如下：「十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。」在這些渲染鋪陳的句子中，皆呈現出誇飾的筆調，真實與否並不重要，重要的是其中文字所產生的氛圍卻是真實存在的力量。如同蕭滌非在樂府的詼諧性裡指出其中的特色之處：「因為作者必須如此誇誕，才能使羅敷揚眉吐氣，壓倒對方。羅敷越說越高興，自然那『五馬立踟躕』的太守便聽得越掃興，更用不著義正辭嚴拒絕了。如果我們認為句句實在，那真成『痴人前說不得夢』。」使君依靠其地位來調戲羅敷，羅敷便以其人之道來還治其人之身，以誇耀夫婿來壓倒對方。前文羅敷自稱有夫，以道德上的說辭來進行；後文羅敷盛誇其夫，是從情勢上勝制對方。生動且巧妙的方式，不需再贅言結局，「使君有何感想？」、「如何收場？」等問題留在筆墨之外，留給讀者想像的空間，餘味無窮的含蓄之美皆在其中，這當中有誇飾筆法所表現出樂府的詼諧性。
陌上桑的主旨是呈現出羅敷的美貌與貞德，為凸顯出人物的形象，運用渲染誇飾的藝術，讓羅敷的美貌與貞德可以跨過時間的界線，鮮明生動地展現在世人眼前，成為人們所記憶與歌頌的美女形象。渲染鋪陳的手法，是使得羅敷的美女形象為人傳誦記憶的關鍵所在。語言魅力所成就的力量，在短短一首民歌作品中，清楚地顯現出來。
羅敷有夫
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