【蛇年特輯】什麼是珥蛇?夸父追日的隱藏版本你看過嗎?

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在《山海經》裡，夸父追日的故事其實有兩個版本。如果你和我小時候一樣看的是「夸父渴死，他丟棄的木杖化為桃花林」這個結局（註一），那就代表另一個版本對你來說也是隱藏版。隱藏版本裡面有夸父珥蛇的記載。什麼是珥蛇?這個記載又隱藏了夸父的什麼秘密呢?看完這篇你就知道囉。

珥蛇

《山海經》裡有人也有神，他們都有珥蛇的記載，比如說：

〈大荒西經〉有個人叫夏后開，他「珥兩青蛇，乘兩龍」。（註二）

〈大荒東經〉有個神叫禺䝞，「人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇」。（註三）

到底珥蛇是什麼呢?

「珥」字作名詞，指珠玉作成的耳環，這裡作動詞，指戴...為耳飾。珥蛇目前可信的說法是耳朵載著蛇形玉製耳環。（註四）所以上文記錄夏后開這個人戴著青色的蛇形耳飾，而禺䝞這個人面鳥身的神，戴著黃色的蛇形耳飾。

目前未發現純粹的蛇形飾品，卻有以蛇為原型的龍形飾品在新石器時代出現。（註五）玉製的蛇龍形玉環在殷商時期就有了，下圖1為婦好墓出土的玉器，正是殷商時期的蛇龍形飾品。

龍的頭部象豬，蜷曲的尾巴則似蛇，身體上的菱形紋也像蛇、魚的鱗片。

那麼，為什麼《山海經》裡的人和神要在耳朵穿戴蛇飾呢?

其實在《山海經》記載的神有珥蛇形象的都是海神。除了剛才提到的禺䝞，還有禺彊、不廷胡余、弇茲等。他們都居住在海中的島嶼，也都有珥蛇，並且以蛇為坐騎。（註六）

另外，夏后開雖然是人，卻不是普通人。夏后開其實是大禹治水的主角大禹的兒子，他名叫「啟」，漢代人為了避免使用到皇帝劉啟的名字，才把《山海經》中的「啟」字改成「夏后開」。（註七）身為治理黃河的大禹的後代，啟在《山海經》中「珥兩青蛇，乘兩龍」正是他被神格化後的呈現，象徵大禹的後代也具有治水的能力。

下圖2為著名日本動漫《航海王》女帝漢考克的cos。女帝不只雙耳戴著金色蛇形耳環，還養了一條寵物巨蟒在身邊，是不是很符合珥蛇、操蛇的海神形象呢?如果古人有機會看《航海王》，絕對會以為漢考克是海神，覺得她才是《航海王》裡最強的角色。

漢考克的島「亞馬遜百合」是一個只有女人居住的地方，《山海經》裡也有女子國的記載。可見作者尾田先生塑造人物和故事時下了不少工夫!

夸父其實是水神?!

話說回來，既然珥蛇代表某人或某神具有控制水的能力，那「夸父珥蛇」難道代表夸父也有這個能力嗎?

如果你有這個猜測，恭喜你答對囉!夸父其實是水神（註八），雖然在另一版本裡沒有描述夸父的形象，根據隱藏版本〈大荒西經〉中的開頭，夸父是這樣的形象：

 大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。

夸父雙耳穿戴兩黃蛇，兩隻手也持著兩隻黃蛇，看起來是不是和你原本想像拿著木杖的夸父完全不一樣呢?

上圖3的形象是隱藏版形容的夸父，但隱藏版明明說夸父是人，怎麼會是水神呢?

這就要看正文後面了：

 大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。〈大荒北經〉

從夸父的身世來談—「后土生信，信生夸父」—后土和信是夸父的祖父和父親。那他們又是誰的後代呢?答案是水神共工，在〈海內經〉有「共工生后土」一句。由此可知，夸父其實是水神共工的後代。

夸父追日的真相竟然是一場遠古戰爭?

和另一版本夸父渴死在路上，他丟棄的木杖長成一片桃花林不同，隱藏版本的結局是這樣寫的：

 夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。〈大荒北經〉

根據隱藏版結局，夸父是應龍殺死蚩尤後又殺的。應龍殺死蚩尤這個情節，出現在黃帝大戰蚩尤的故事「涿鹿之戰」裡面。

《山海經．大荒北經》記載了這場大戰：

 有係昆之山者，有共工之臺，射者不敢北嚮。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。

上文紀錄蚩尤出戰黃帝，黃帝才派應龍攻下蚩尤的土地。蚩尤請出風伯、雨師來迎戰應龍，大作風雨。於是，黃帝又派出天女魃這個旱神，讓天放晴。雨停後，應龍才成功殺死蚩尤，幫助黃帝取得勝利。

黃帝乘著應龍打敗蚩尤，取得天下。

隱藏版本說上圖4中的應龍又殺死夸父，不就代表夸父是蚩尤陣營的人嗎?既然如此為什麼上面的大戰沒有提到夸父呢?可能的原因是這段文字被移到夸父追日的隱藏版裡了。

如果將隱藏版的夸父追日和這場戰爭一起看，會發現夸父追日其實在講夸父迎戰天女魃的過程，夸父這個水神想追擊天女魃這個旱神（日神／火神）卻不幸失敗，最終被應龍殺死的故事。

仔細回看天女魃的記載，他就住在「共工之臺」——有係昆之山者，有共工之臺，射者不敢北嚮。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。

還記得夸父是水神共工的後代嗎?女魃明明是旱神卻住在水神共工的地方，這是否象徵日神（火神）擊敗水神的遠古歷史呢?

結語

關於《山海經》蛇的形象為何會和控制水的能力連結，涉及遠古人民的思維，本文不多贅述。有興趣的讀者可以看伊利亞德的著作《神聖的存在》一書。從珥蛇聊到夸父追日的隱藏故事，夠不夠暢快淋漓呢?看完這篇抽絲剝繭的文章後，你好奇《山海經》暗藏多少遠古秘密嗎?喜歡這個特輯的你，可以幫忙按讚並關注我們喔~穿越的古文課祝你蛇年闔家平安，萬事順心。

文末碎碎唸：網路搜尋珥蛇，如果看到百度百科千萬別點進去看，因為你會懷疑人生。筆者不幸點進去，看完後認為這種推測不無可能，但解釋太過牽強，感覺貶低了古人的智商，加上沒有證據或參考資料，純屬個人猜測。如果你非要點進去看，別怪我沒有事先提醒你。

註一：夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。〈海外北經〉本文所用《山海經》原文皆引自先秦哲學電子書這個網站，網址：https://ctext.org/shan-hai-jing/hai-wai-bei-jing/zh 。

註二：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得九辯與九歌以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌九招。〈大荒西經〉

註三：東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺䝞。黃帝生禺鬼虛，禺鬼虛生禺京，禺京處北海，禺鬼虛處東海，是惟海神。〈大荒東經〉

註四：當然珥蛇也可說是耳朵上掛著兩條活蛇。首先《山海經》虛實交雜，帶有遠古人類幻想的成分。其次，珥蛇可能和原始宗教的儀式有關，或許遠古部落在進行某些儀式前，會將活蛇迷昏，方便儀式時掛著兩條蛇在耳朵上。

註五：新石器時代的人已經以龍形、龍紋為裝飾，陶器、玉環陪葬物都有龍紋、龍形。根據學者王東的研究龍的原型有九種，其中一種是龍山文化為源頭的蛇型原龍。九種龍的原型從殷商時期開始融合，並發展出更多元的龍的造型。詳見王東：《中國龍的新發現：中華神龍論》，（北京：北京大學出版社），頁43-69、81-82。

註六：。原文分別為「有儋耳之國，任姓，禺號子，食穀。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。」〈大荒北經〉「南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。」〈大荒南經〉「西海陼中，有神人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。」〈大荒西經〉

註七；為了避免使用到西漢景帝劉啟的名諱，所以「啟」字被換成「夏后開」，因為傳說中啟是從一塊巨石中誕生，「夏后」是夏禹的別名，「開」這個名字代表夏禹的兒子啟從裂開的巨石生出，於是以「夏后開」這個名字替代。

註八：除了夸父是水神的說法，還有他是月神、火神等兩種學說。葉舒憲的《中國神話哲學》有相關整理。葉舒憲也認為水神說是較合理的說法。

圖片來源

圖1引自河南博物館，網址：https://www.chnmus.net/ch/collection/appraise/details.html?id=512153463809554777

圖2 by kxz Chen at https://flickr.com/photos/60198488@N06/6338801159  圖片轉載自https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cosplayer_of_Boa_Hancock_qipao_standing_20111030c.jpg

圖3轉載自：https://www.sohu.com/a/274621433_100157726 ，此網路圖片多處引用，但原作者不明，如有侵權會立刻移除。

圖4：清門應兆補繪蕭雲從離騷圖中冊　冊　應龍何畫。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw