作者舉了許多真實案例、情境故事做為每篇章節的開場，假設自己是那個故事裡的人，你會選擇怎麼做？支持正方還是反方？「正義」所帶來的影響為何？看完舉例之後，會先用最單純的想法和直覺去思考，在心裡確立自己的立場是哪一方，在腦中進行一場猶如暴風雨的激烈辯論。這種方式讓整本書不只是單一描述論點，讓內容太過枯燥乏味，使人興味索然沒有閱讀下去的動力。也保留讓讀者思考的空間，後續再提出從其他角度出發的見解、透過那些舉例指出各理論的優缺點。讓讀者、學生找出自己保持什麼樣的立場，以及為何會有這種想法。閱讀的過程中讓我聯想到臺灣也有許多相似之處，像是死刑廢除、同性婚姻、安樂死等議題。
令我印象最深刻的部分是「我們該為前人的罪行贖罪嗎？」，有些國家會公開道歉以及賠償在歷史洪流裡犯下的過錯，像是德國為了在二戰屠殺猶太人付出賠償、政治領袖也一再表示道歉。認為絕多數德國人並沒有參與其中，傷害猶太人的罪刑感到深惡痛絕，成為心中永遠的痛；不可抹滅的傷痕。台灣在戒嚴時期對於批評或持不同政見者進行整肅迫害，包含有許多平白無辜的人被冤獄、判死刑。解嚴至今，政府每年舉辦紀念會、賠償受害者家屬，有連假可以放。美國議員曾提議要賠償受到不公平待遇的黑人，調查發現多數非裔美國人同意，但只有百分之四的白人支持。書中提到反對者的觀點：「我們不應該為自己沒有做的事情道歉；不應該為自己沒有犯下的錯負起責任。」乍聽起來有點抨擊。前人、我們的祖先做出如此不人道、殘忍的行為，承認錯誤、道歉反省理應是要做的事。我們為不屬於自己的過錯承擔，這一切為的只是將遲來的正義化為轉型正義。在代替過往犯下罪刑的人與當時無法遏止事情發生的人贖罪的同時，我們也要記取先前的教訓、別讓歷史的悲劇重蹈覆轍。
現今科技發展進步，資訊爆炸的時代降臨，大量訊息像瀑布一樣傾洩而出，使閱聽者面臨著來不及將得知的內容消化和吸收，囫圇吞棗。許多背後的真相也被為了點閱率、帶方向的假新聞給淹沒，讓我們在短時間內將讀取到的消息信以為真，不知道如何去分辨真偽、沒有多加思考就選擇相信。這本書讓我學習到「學思並重」這個道理。孟子的「盡信書，則不如無書。」和《論語》的「學而不思則罔，思而不學則殆」提醒學習不應只拘泥於書上所記載的文字，一味盲從將知識活剝生吞。
我很喜歡賈西亞‧馬奎斯《百年孤寂》的一句話：「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指伸手去指。」人類都過著牖中窺日的生活，視野的狹隘限制我們，需要透過思考、探尋，才能發現那些藏在死角的知識與真相。
朋友之前邀請我欣賞他的專題報告，內容講述街友在人海中載沉載浮的真相，大部分的人對街友的第一印象是蓬頭垢面、遊手好閒，甚至被視為社會秩序的亂源。事實上他們大多有工作，每天披星戴月只求飽餐一頓，疫情下的生活更是具備挑戰。偏見就像小花蔓澤蘭，纏繞住雙眼，逐漸朝向體內攀爬，成為我們身上的一部分，左右了我們的思想、控制我們如何評斷外物。經過桑德爾提出完整和詳細的講解後彷彿於文字海上乘船漂流，在充滿各種哲學、深奧道理的汪洋流淌。宛如來一趟思辯的旅程，與舊有思想來一場搏鬥，靈魂被分裂成兩派，與自己展開辯論大會。每次讀到提出正、反方論點的段落，會有恍然大悟的感覺，全身掙脫束縛而展翅高飛，朝向尋找正義的遼闊天空飛翔。
拯救五個人還是一個人的性命？大部分的人會選擇救五個人，儘管犧牲的人極少數。我們以為的正義，卻對另一個人不公平，憑什麼可以衡量生命的價值？對富人課稅以幫助貧困的人是對富人的脅迫，也許可以使窮人衣食溫飽，但還是不能忽視侵犯富人財產權的事實。協助自殺看似極為不人道，但深受痛苦折磨的絕症者不想過著痛楚徹骨的日子，該怎麼做才會符合正義？有些人因宗教道德、衝擊社會大眾價值觀而反對同性婚姻，剝奪人們擁有「與自己選擇的伴侶結婚」的權利。
由「福利最大化」、「自由」、「德行」三者為出發點。正義是如此的抽象，正義到底是什麼呢？正義的定義其實見仁見智，沒有標準答案。大家都各持己見，和不同想法的人展開了辯論。重點不是誰說的對，而是在於過程的理解。
討論議題：
學校除了公民有提到媒體識讀、需具備思辨能力。未來有沒有可能加入一些辯論、思辨的課程在國高中教育裡
？
