75.1 不管如何，現實就是現實，現實只是如是而已。
75.2 如果「我」認為現實應該如何，那麼問題與痛苦就被「我」創造了出來。如我的意，就是在天堂；不如我的意，就是在地獄。所以「我」希望能一直待在天堂，並遠離痛苦的地獄，「我」的慾望也就此產生了。75.3 但不管如何，現實就是現實；我的意見、評判與盼望，並不能影響現實。所以，如果想要一切順暢如意，那最有智慧的做法，必然是沒有「我」的意見。這樣一切的現實，都只是現實，都是剛剛好的，都是最好的安排。如此一來，自然就在永恆的天堂，與西方極樂淨土之中了。
75.4 所以才會有「臣服與接受」的法門。接受眼前的一切現實，自然就輕鬆自在了起來。完全地接受並感謝眼前的一切，這樣一切就順暢優雅了起來，就像在天堂一樣。
75.5 這些法門，其實是在如夢境般的人間，方便使用的、具有智慧的做法。若能直接穿透虛妄之物，看到眼前的現實——一切都是一體的愛與美，那自然也就沒有臣服與參的過程，直接渡過人間苦海，連渡船也就不再需要了。
75.6 這智慧的法門，就像渡船一樣，是很好用的工具。到了彼岸，完全醒悟了，工具自然也不再使用。如果還有恐懼、問題與痛苦，現實與「應該」之間有了矛盾與衝突，那就再用一下這些智慧的工具，直到什麼問題都沒有了，徹底從夢境中清醒。
75.7 現實是我們最好的朋友與上師，它其實就是反照內在小我的鏡子。如實地呈現，藉由它，我們得以輕鬆自在地觀察小我的信念。若現實是令人恐懼的，那就去看是什麼信念投射出那些令人恐懼的人、事、物。只要反觀內在那小我的信念，放下那些虛假的想法，現實必然會改變。照鏡子的人把沾在臉上的東西抹除了，鏡中的現實自然也抹除了。還有可能有其他的可能嗎？
75.8 這「照鏡子」的理論為什麼一直重複出現呢？因為這是最關鍵的。一直在苦海之中掙扎受苦，一直在生死流轉中投胎，是因為沒弄懂這個照鏡子的簡單真理。真的懂了，就解脫了。
75.9 就像佛陀所說的：「放下屠刀，立地成佛。」這不是安慰人的話，不是一個妄語，而是千真萬確的。真的，就這麼簡單。
75.10 完全地接受現實，就是完全地臣服。這裡所謂的「完全」，是沒有一個「我」在接受、在臣服的。這是不費力的，無為而為的，自然而然的。這樣必然導致「完全」的醒覺，自然見到一體的愛與美，見到本來面目。
75.11 見到眼前現實中的一個人，「我」恨鐵不成鋼，「我」抱怨「他」不能了解我，聽不懂我的話。這當下的現實如是，不能如「我」的意，所以這就是苦。若「他」一輩子都是那個樣子，那我也只能受苦一輩子，這真是無奈又無力啊！這樣的「想法」真的是真的嗎？
75.12 這眼前的現實能夠解決嗎？如果要改變現實，難道不是應該從照鏡子的那個人處理嗎？同歸於盡地受苦，真的是必須的嗎？輕鬆地抹去臉上的東西，鏡子中的現實自然就改變了，是瞬間的，沒有任何時間差的改變。這樣，能有什麼問題與損失呢？
75.13 承認是「我的念頭、意見與看法」造成了我的痛苦與問題。這個承認是真實的；這個放下，真的有這麼困難嗎？是誰辦不到呢？好好地參一下那個。「真實的我」會有什麼損失嗎？
75.14 為什麼要認同那個「我」，無條件地相信那些想法，那些讓我受苦的念頭？總是抱怨現實，反覆受苦，這些到底是為了什麼？寧願執著地堅持「我是對的」這個虛假信念，一直待在苦海之中，這樣到底有什麼好處呢？何不輕鬆自在地接受眼前的一切現實，接受現實就是現實，「他」就是如此。這樣，有什麼損失呢？欣然地接受與感謝，真心誠意地如此做，看看問題還在嗎？一定會看到奇蹟的。試看看吧。若有天堂，天堂此時此刻必在你我的眼前。
75.15（說明）裡面用了很多「」這樣的刮號，那只是為了表達：這些括號內的文字，其意義與文字本身原本的意涵有所不同。例如：「他」，是指「我」眼中所投射的「他」——那個只是我信念所投射的，不是真正的他。其實，那個「我」也不是真正的我。
75.16 所謂的奇蹟，就是：看見「他」與「我」原來是清白無罪的。這場人間大夢也就結束了，所有的恐懼、問題與痛苦便煙消雲散了。這樣「沒有寬恕的寬恕」，才是真正寬恕的意涵。
75.17 在醒來的真相中，根本沒有所謂的療癒，沒有多此一舉的寬恕與原諒，沒有一個需要修正的人、事、物，沒有需要追求離苦得樂的「自己」，沒有對未來的盼望與期待，沒有對過去的遺憾與悔恨。那些都是夢中的、虛假的、不現實的。本來，一切都是圓滿具足的，永恆無限完美的。
75.18 剛才打了幾聲春雷，美好的早晨開始下起了大雨。在有點昏暗的房間內，安靜地享受這些分享的時光，真是太棒了。真的，在放下屠刀的那個瞬間，所有的恐懼、問題與痛苦都消失了，這是必然的。真誠地感謝，在這個當下的瞬間，我們一起喜悅地恍然大悟，真是太好了。
