1. 原文
2. 注釋
1. 高宗：商朝君王武丁的廟號。
2. 夢得說：在夢中得到一位名叫「說」的賢人。
3. 百工：指工匠群體，這裡泛指王命人員。
4. 營求諸野：在野外搜尋。
5. 傅巖：地名，即「傅山之巖」，傳說說（即後來的賢相傅說）在此做苦工。
6. 作《說命》三篇：寫下關於任用說為相的敘述，共三篇，題為《說命》。
3. 白話文
高宗在夢中得知一位名叫說的賢人，便命百工在野外尋找，終於在傅巖找到他，於是寫下了《說命》三篇記述此事。
4. 總結
武丁因夢得賢人說，親自搜尋並任其為相，此事被記為《說命》三篇，彰顯其尊賢納才、虛懷若谷之德。
啟示
聖君能夠因夢識賢、因德取人
賢者即便處卑位，終能被明君發掘
《說命》成為重德與任賢的重要典範
一、
1. 原文
王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣咸諫于王曰：「嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。」
2. 注釋
1. 宅憂：指居喪，處於哀悼之中。
2. 亮陰三祀：在陰室守喪三年，「三祀」即三年。
3. 免喪：指喪期已滿。
4. 弗言：不發言，不發號施令。
5. 咸諫：都進言、勸諫。
6. 明哲：聰明且通達道理的人。
7. 作則：作為榜樣。
8. 式：法則、典範。
9. 稟令：接受命令。
3. 白話文
王在喪事期間居於哀憂之中，守喪三年。喪期結束後，仍然沉默寡言，不治理國政。群臣便一同進諫王說：「唉！能夠明理通達叫做明哲，明哲之人應該成為榜樣。天子是萬國的君主，百官都依照他的法度行事，王若不發言命令，臣下就無所依從。」
4. 總結
國君守喪雖為禮制，惟喪畢仍沉於哀思、懈於政事，則不利於國家治理，臣子諫言其應發言立命，以正萬邦之治。
啟示
守喪有度，哀毀不應傷政
君主為天下表率，應以明哲為則
治國需有言有令，方能上下有序
二、
1. 原文
王庸作書以誥曰：「以台正于四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。」乃審厥象，俾以形旁求于天下。說築傅巖之野，惟肖。爰立作相。王置諸其左右。
2. 注釋
1. 庸作書以誥：於是起草文告，用來訓誡群臣。
2. 以台正于四方：「台」通「抬」，指高舉、奉行；「正于四方」即端正天下。
3. 德弗類：德行不配其位或使命。
4. 茲故弗言：因此選擇不輕言妄動。
5. 恭默思道：虔敬沉默地思索治道。
6. 賚予良弼：賞賜我一位賢良的輔佐之臣。
7. 其代予言：讓他代我發言、治理國政。
8. 審厥象：仔細辨認夢中形象。
9. 俾以形旁求于天下：依據夢中形貌，在天下搜尋相似之人。
10. 說築傅巖之野：「說」，指得人；傅巖為地名。
11. 惟肖：果然相貌一致。
12. 爰立作相：就此任命為宰相。
13. 置諸其左右：安置在自己身邊輔政。
3. 白話文
王起草文告訓誡臣民說：「我想要端正四方政事，但唯恐自身德行不夠，所以一直未敢輕言。虔敬地沉默思索治國之道，夢中上帝賜我一位賢臣，能代我發言治理天下。」於是仔細辨認夢中之人，依其形貌在天下尋訪。終於在傅巖之野找到與夢中形貌一致的人，便任命他為宰相，安置在身邊輔佐治理。
4. 總結
王者以謙德求賢，夢中得良輔之象，遂依夢尋得良相說，任以輔政，顯示敬天畏命與任人唯賢之治道。
啟示
君主應自省其德，慎於言行
治國需仰賴賢良之輔助
任賢以德，天地可感，夢象可驗
三、
1. 原文
命之曰：「朝夕納誨，以輔台德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。嗚呼！欽予時命，其惟有終。」
2. 注釋
1. 朝夕納誨：天天早晚接受諫言與教誨。
2. 台德：「台」通「抬」，指尊貴的德行，即君王之德。
3. 若金，用汝作礪：好比金器，需要磨刀石（礪）來磨練，喻忠臣可磨勵君德。
4. 若濟巨川，用汝作舟楫：如渡過大河，需要舟與槳，喻忠臣能助王濟難。
5. 若歲大旱，用汝作霖雨：如年成大旱，需要甘霖來濟，喻忠臣能救民困厄。
6. 啟乃心，沃朕心：打開你的心，也灌溉我的心。喻誠心交流、輔助君王。
7. 藥弗瞑眩，厥疾弗瘳：若藥不令人暈眩，病就無法治癒，比喻忠諫雖刺耳，卻能治政之病。
8. 跣弗視地，厥足用傷：赤腳不看地，則腳會受傷，比喻盲行無知會導致禍患。
9. 惟暨乃僚，罔不同心：希望你與群臣同心合力。
10. 匡乃辟：輔佐你們的君王。
11. 俾率先王，迪我高后：使君主能繼承先王與高祖之德。
12. 康兆民：使天下百姓安康。
13. 欽予時命：敬重我今日之命令。
14. 其惟有終：願你能善始善終。
3. 白話文
對他下詔說：「你要朝夕接受忠誨，以輔助君王的德行。就如打磨金器，我用你作磨刀石；如渡過大河，我用你為舟楫；如遇大旱之年，我用你作霖雨。要打開你的心，也灌溉我的心，如同良藥必須使人暈眩，病方能痊癒；赤腳而不看地，腳必受傷。希望你與群臣同心合力，輔佐君王，使之能繼承先王與高祖之志，安定天下百姓。唉！要敬重我的命令，希望你能善始善終。」
4. 總結
君王以深意命相，訓誨忠諫之道，願其為舟楫之輔、霖雨之濟，並以苦口良藥之諫成就太平盛治。
啟示
臣子應以忠諫匡政，即便言語刺耳
君王應虛懷納言、與臣協力
政事如病需治，良藥雖苦終能痊
忠臣之職，在於濟時拯民、承續德業
四、
1. 原文
說復于王曰：「惟木從繩則正，后從諫則聖。后克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命？」
2. 注釋
1. 說：傅說，高宗的賢臣。
2. 復于王曰：回答君王說。
3. 惟木從繩則正：木材依繩墨來裁整才能筆直。
4. 后從諫則聖：「后」指君王，聽從諫言才能成為聖明之君。
5. 克聖：能夠成為聖明。
6. 臣不命其承：臣子不必接受特殊命令也會承擔職責。
7. 疇敢不祗若王之休命：誰敢不恭敬地順從王的善命（美好旨意）？
3. 白話文
傅說回答君王說：「就像木頭依照繩墨來修整才能筆直，君王聽從諫言才能成為聖君。若君王能成為聖明之主，臣子即使未被命令，也會自動擔負責任。誰還敢不敬順地接受王的善命呢？」
4. 總結
傅說以譬喻勸王納諫，指出君王唯有從諫才能成聖，而忠臣自會盡職奉命，無須驅使。
啟示
君主唯有虛心納諫，才能成為聖明之君
善用忠臣，是政治清明的根本
君明則臣忠，王道可致太平
