「十字軍」在現代媒體和激進伊斯蘭的口吻中，好像是近千年的歷史、精神創傷。但這種概念，其實是相當晚近的產物。
在中世紀，穆斯林並沒有感覺到「法蘭克入侵」是自成一個整體的特殊現象。這與西歐狂熱地將這些遠征軍看作是連續不斷的事件，形成明顯對比。對穆斯林而言，法蘭克人只是「敵人」，然而同時代的「敵人」還有很多。
拜占庭帝國、遜尼－穆斯林衝突、教友間的競爭，乃至於在十二世紀中葉忽地從東面闖進來的大遼殘部，耶律大石的契丹軍。更別提十三世紀，還有毀滅性的蒙古西征。
在這些「敵人」中，穆斯林並沒有意識到法蘭克人有什麼特別，它也不是最有威脅性的一支。
事實上，法蘭克勢力很快地就適應了地中海東岸合縱連橫的政治圖景，與基督教友互相攻殺，與穆斯林聯盟，這使他們在穆斯林眼中，更難與本地的勢力有所區別。
這種「不特殊」也就反映於歷史記載上。按照歷史學家Carol Hillenbrand的研究，中世紀伊斯蘭史料對法蘭克的紀載夾在一堆不同的事件之中，數量雖多但又很零散，顯見對當時的伊斯蘭學者而言，根本不成為一個整體現象。
在現代之所以「十字軍」會在伊斯蘭文化中成為這麼顯著的概念，按照牛津學者Cristopher Tyerman等人的說法，反而是十九世紀的新發明：
在面對歐美殖民主義入侵的當代脈絡下，伊斯蘭政治運動份子挪用了流行於西方的「十字軍」語彙，套用到了十九世紀的政治脈絡，是一種「反向創作」，而不是真的千年不斷的文明創傷。
＆
圖片來源：
Wiki Commons, "Battle-of-Ager-Sanguinis.jpg"
資料來源：
Cristopher Tyerman, 《The Crusades: A Brief Insight 》(Union Square & Co., 2009)
Carol Hillenbrand, 《The Crusades: Islamic Perspectives》 (Edinburgh University Press, 2018, first edition in 1999 ) pp.1-14.
