1. 原文
2. 注釋
1. 保：輔佐君主的重臣，有如監護人之義。
2. 師：教育君主、傳授道德與政事的老師。
3. 相：輔佐、協助。
4. 為左右：在君主身邊擔任左右輔佐的重要職位。
5. 不說：「說」通「悅」，意思是感到不滿或不高興。
6. 君奭：本為人名，此處為文獻篇名，意思是寫給君奭（成王）的勸誡之詞。
3. 白話文
召公擔任保，周公擔任師，共同輔佐成王，分居左右兩側。召公對某些事情感到不悅，於是周公寫下《君奭》一文。
4. 總結
此段記述召公與周公共同輔佐年幼的成王，但在政見上出現分歧，為了解釋與勸誡，周公寫下了《君奭》一篇。
啟示
君臣之間的分工與和諧關係是政局穩定的關鍵
出現意見分歧時應以理服人，以文德教化
《君奭》體現周公以德服人、穩固王朝的政治智慧
一、
1. 原文
周公若曰：「君奭！弗弔天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其終出于不祥。嗚呼！君已曰時我，我亦不敢寧于上帝命，弗永遠念天威越我民；罔尤違，惟人。在我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天難諶，乃其墜命，弗克經歷。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我沖子。」
又曰：「天不可信，我道惟寧王德延，天不庸釋于文王受命。」
2. 注釋
1. 君奭：成王，名奭，「君奭」為對他的尊稱。
2. 弔：哀憫、憐憫。
3. 降喪：降下災難。
4. 墜厥命：喪失天命。
5. 棐忱：誠信、誠意。
6. 弗永遠念天威越我民：不能時時記住天的威嚴並施加於百姓。
7. 罔尤違，惟人：沒有可責怪的，是人的問題。
8. 恭上下：恭敬對待上下。
9. 遏佚：遏止逸樂，節制放縱。
10. 光在家：使先人的光耀留於家族中。
11. 天難諶：天命難以信賴或確信。
12. 經歷：持久承繼。
13. 迪惟前人光施於我沖子：讓先人之光指引我的幼子（成王）。
14. 天不庸釋：天不會隨意寬恕或放棄。
3. 白話文
周公說：「君奭啊！是上天不憐憫殷商，降下災難，使殷失去天命，改由我們周來承接。我不敢斷言我們的根基就一定能長久承受天命。即使上天或許懷著誠意，我也不敢說最後不會發生不祥的事。唉！你既然把責任託付於我，我也不敢安逸於上天的命令，而不時時記住天的威嚴，推及於百姓；沒有什麼可以推諉的錯，責任只在人身上。如果我們後代子孫不能恭敬對待上下，節制奢逸，使先人之光留在家族中，不知道天命難以更改、天難以信賴，那麼他們就會失去天命，不能長久傳承。繼承先人的，應當是能夠發揚美德的人，如今我這個小子旦（周公自稱）未必能完全做到正道，只希望將先人之光傳給我們這幼弱的君主。」
又說：「天命不能信賴，唯有國君自身修德安民，才能延續王業。天並非無條件釋放天命給文王。」
4. 總結
周公告誡成王，天命並不可靠，不能因為得國就自滿，而應敬畏天命、敬重百姓。他以殷商的失敗為鑑，強調只有靠德行與謹慎才能長久維持天命，並表示自身不敢自安，希望傳承祖德、輔佐年幼的成王。
啟示
天命不可信賴，唯德行可長保天下
執政者應時時敬畏天威，節制奢逸
君臣之間須有自省與擔當的意識
前車之覆，殷商為鑑，須繼承並發揚先德
二、
1. 原文
公曰：「君奭！我聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時則有若保衡。在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢。在武丁，時則有若甘盤。率惟茲有陳，保乂有殷，故殷禮陟配天，多歷年所。天維純佑命，則商實百姓王人。罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟茲惟德稱，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。」
2. 注釋
1. 成湯：商朝的開國君主。
2. 伊尹：成湯的賢相，輔佐商初政事。
3. 格于皇天：感動上天。
4. 保衡：即伊尹再輔太甲時的名號，也指賢臣。
5. 伊陟、臣扈：太戊時的賢臣。
6. 巫咸：古代善於卜筮與治政的賢臣。
7. 巫賢、甘盤：分別為祖乙與武丁時期的賢臣。
8. 有陳：前輩之意，歷代臣子。
9. 保乂有殷：保護並治理殷國。
10. 陟配天：升配於天，與天並立，指王者受天命。
11. 天維純佑命：上天純正地保佑其命運。
12. 百姓王人：指普遍的人民與王室臣民。
13. 屏侯甸：屏衛侯國與甸服之地，指輔佐王室。
14. 卜筮孚：占卜結果皆與事實相符。
3. 白話文
周公說：「君奭啊！我聽說從前成湯受命之時，有如伊尹這樣的賢臣，能感動上天。太甲時有保衡輔政；太戊時，有伊陟與臣扈，感於上帝；巫咸又輔佐王室。到祖乙時有巫賢；武丁時則有甘盤。他們都是前代忠良，共同保護治理殷國。所以殷之禮儀能夠與天相配，延續了許多年。上天純正地保佑商朝的命運，因此商能使百姓和王族臣民安定無憂。上下之人無不秉持德行、憐憫百姓，小臣也都輔助諸侯與王都政務，更何況群臣都奔走效力。正因為這些人德行相稱，輔佐君主，才使得一位君主即便遠在四方辦事，只要卜問天意，便無不應驗。」
4. 總結
周公藉回顧商朝先王受命與長久治國的歷史，指出商之所以能持久，是因為有德臣輔佐，君臣上下皆恭敬有德。這不但感動天命，也使國政順暢、占卜皆驗，成為理政典範。
啟示
國君成功在於有賢臣輔佐
德行與敬天是政權穩固之本
政通人和，天命才會持續保佑
領導者應注重用人與品德選拔
三、
1. 原文
公曰：「君奭！天壽平格，保乂有殷，有殷嗣，天滅威。今汝永念，則有固命，厥亂明我新造邦。」
2. 注釋
1. 天壽平格：天命延長而公正地實現（「平格」可解為公平施行）。
2. 保乂有殷：保衛治理殷國。
3. 有殷嗣：殷的後嗣君主。
4. 天滅威：上天撤去其威權，表示殷失去了天命。
5. 永念：長遠思慮、深切記取教訓。
6. 有固命：可保持穩固的天命。
7. 厥亂明我新造邦：「厥亂」指的是殷之敗亂；「明我新造邦」是讓我新建立的國家（周）因之而得以警惕與顯明。
3. 白話文
周公說：「君奭啊！上天延長壽命，公平施命，讓有德者保護治理殷國。可惜殷的後代君主失德，上天便收回了他們的威權。如今你要長遠記取這個教訓，才能使周朝的天命長久穩固。殷之敗亂就是對我新建國家的最好警示。」
4. 總結
周公以殷的興衰為鑑，告誡君奭應常懷戒心、記取歷史教訓，才能穩固天命、治理好新建的周國。
啟示
天命非永久，唯德者能保
前朝失敗是現朝的鏡鑑
君主需常懷警醒，思及治亂興衰
國家根基穩固在於長遠思維與德治
四、
1. 原文
公曰：「君奭！在昔上帝割申勸寧王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括。」
又曰：「無能往來，茲迪彝教，文王蔑德降于國人。亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王迪見冒，聞于上帝。惟時受有殷命哉。武王惟茲四人尚迪有祿。後暨武王誕將天威，咸劉厥敵。惟茲四人昭武王惟冒，丕單稱德。今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其濟。小子同未在位，誕無我責收，罔勖不及。耇造德不降我則，鳴鳥不聞，矧曰其有能格？」
2. 注釋
1. 割申勸寧王之德：形容上帝選擇並鼓勵仁德之君主。
2. 集大命于厥躬：將天命集中授予其人。
3. 克修和我有夏：能修德以協和古代夏的制度與風範。
4. 虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮括：周朝重要輔佐賢臣。
5. 蔑德：無德、損德，這裡為謙辭，意指文王不自矜其德。
6. 純佑秉德：純正保守道德。
7. 冒：明顯、顯示。
8. 劉厥敵：誅滅其敵人。
9. 若游大川：如同行舟於大河，形容危難。
10. 小子同未在位：我這小子尚未登基。
11. 耇造德：年長者創立道德。
12. 鳴鳥不聞：連鳥鳴都不可聞，形容沉寂無聲，無人響應教化。
13. 能格：能感通上天之意或行德感人。
3. 白話文
周公說：「君奭啊！從前上天曾選拔與鼓勵有德之王，把偉大的使命賦予他們的身上。文王能修德以和合我們夏代的道統；也有虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮括這些賢臣輔佐。
又說：這些人不是靠外表或奔走取信於人，而是遵行常道教化。文王雖不自誇其德，卻能感化國人。正因為他們堅守德行，明瞭天威，所以文王的德行彰顯，為上天所知曉。於是我們才能繼承殷之天命。武王正是靠這四人輔佐而得福祿。後來，武王奉天威大舉出征，誅滅仇敵，也都靠這些賢人。
如今輪到我這小子旦，如同涉水過大河，險難重重，我希望你君奭能與我同舟共濟。小子我尚未登位，不應由我來擔當這一切責任，但若我不努力，也恐來不及追趕先人。倘若長者不立德作則，鳥兒都無聲鳴叫了，又怎能期待有人能感通於天、教化萬民呢？」
4. 總結
周公以文王與武王及其輔佐賢臣為榜樣，勉勵君奭與自己同心輔政，共濟國難，同時強調德政與榜樣力量，才能使天命長存、政教感人。
啟示
德行是天命之本，非血統所保
君主需倚重賢臣，共治天下
謙遜不自矜，方能感動人心與上天
執政者如履薄冰，必須合作共濟、立德為先
五、
1. 原文
公曰：「嗚呼！君肆其監于茲！我受命于疆惟休，亦大惟艱。告君，乃猷裕我，不以後人迷。」
2. 注釋
1. 君肆其監于茲：君王啊，務必引以為鑒。
2. 我受命于疆惟休：我在邊疆接受了天命，這是一件光榮的事。
3. 亦大惟艱：但這也是極其艱難的責任。
4. 乃猷裕我：希望你以良策輔助我。
5. 不以後人迷：不要使後人陷入迷惑。
3. 白話文
周公說：「唉！君奭啊，請你將這些事當作鑒戒！我是在邊遠之地接受了上天的使命，這雖是榮耀之事，但也是極其艱難的重任。我告訴你這些，是希望你能以良策輔助我，不要讓後世子孫陷於迷誤之中。」
4. 總結
周公以謙恭的態度提醒君奭要引以為鑒，並期望他能以德輔政，使後人不致迷失方向，表現出對天命的敬畏與對治理的慎重。
啟示
天命雖榮，但實為艱難的責任
輔政之臣應積極參與並獻策
領導者須謹慎自省，以為後人樹立典範
六、
1. 原文
公曰：「前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。曰：『汝明勖偶王，在但乘茲大命，惟文王德丕承，無疆之恤！』」
2. 注釋
1. 前人敷乃心：前代賢人傾心盡力。
2. 乃悉命汝：將一切重任都交付於你。
3. 作汝民極：使你成為人民的楷模。
4. 汝明勖偶王：你要明智勤奮，輔佐君王。
5. 在但乘茲大命：承擔這重大的天命。
6. 文王德丕承：正因為文王的大德，才能繼承此命。
7. 無疆之恤：施與人民無窮的恩惠與關懷。
3. 白話文
周公說：「先人曾經傾心竭力，把全部的使命交付給你，要你成為百姓的楷模。他們曾說：『你要聰明又勤勉地輔佐君王，承擔這重大的天命。正因文王有著極大的德行，才能承繼此命並帶來無窮的恩澤！』」
4. 總結
此段強調君臣需繼承先人志業，以德報民，勉勵當政者秉持文王精神，盡心盡力輔佐君王，為民所仰。
啟示
權力來自責任的承擔
應以德服人，為百姓楷模
領導者須效法先賢，施恩於民
七、
1. 原文
公曰：「君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予監于殷喪大否，肆念我天威。予不允惟若茲誥，予惟曰：『襄我二人，汝有合哉？』言曰：『在時二人。』天休茲至，惟時二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在讓後人于丕時。」
2. 注釋
1. 君！告汝：君奭啊！我要告訴你。
2. 朕允保奭：「朕」指周公自稱，我誠然保舉你奭。
3. 克敬以予監于殷喪大否：你若能敬慎，就能藉我來監督殷的敗亡與大錯。
4. 肆念我天威：於是要常常思念上天的威嚴。
5. 予不允惟若茲誥：我若不是出於誠信，就不會講這樣的誥語。
6. 襄我二人，汝有合哉？：我們兩人共襄其事，你是否能與我協力？
7. 在時二人：關鍵就在我們兩人是否能趁時努力。
8. 天休茲至，惟時二人弗戡：上天賜福來臨，若我們兩人不能克服難關。
9. 克敬德：能夠恭敬而行德。
10. 明我俊民：使我國的賢人百姓光明昌盛。
11. 在讓後人于丕時：以此將輝煌的大業傳給後人。
3. 白話文
周公說：「君奭啊，我告訴你，我真心願意保舉你。你若能夠恭敬地行事，就可以跟我一起監督殷商的敗亡，並時刻思念上天的威嚴。我若不是出於誠意，也不會說這些話。我問你：我們兩人合作，你是否能配合？現在的局勢就靠我們兩人了。上天的福分已經降臨，若我們兩人不能勝任，那就可惜了。你要恭敬地修養德行，使我國的賢士百姓發揚光大，把這偉大的事業傳承給後人。」
4. 總結
本段強調周公對君奭的信任與勸勉，希望他能敬德修身、協助治理天下，共同承擔復興之責。
啟示
領導者須有敬畏之心，常念天命
同僚合作是國政成功關鍵
德行是承擔重任與傳承大業的基礎
八、
1. 原文
嗚呼！篤棐時二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于不怠。丕冒海隅出日，罔不率俾。
2. 注釋
1. 嗚呼：感嘆詞，表示感慨與莊重。
2. 篤棐：真誠信任，堅定不移。
3. 時二人：指君奭與周公兩人。
4. 我式克至于今日休：我們才能達成今日的太平與安樂。
5. 咸成文王功于不怠：我們都要效法文王不懈怠地建立功業。
6. 丕冒海隅出日：偉大的恩澤如日出海隅，普照天下。
7. 罔不率俾：沒有不歸順、效力的。
3. 白話文
唉！若不是我們兩人堅定信任、齊心協力，我們怎能有今天的安定？我們要共同繼承文王不懈怠的功業。他的恩澤如太陽從海邊升起，沒有誰不順從他、為他效力的。
4. 總結
本段讚揚君臣合作的重要，並以文王為楷模，期勉繼承其勤政不懈的精神，使天下歸心。
啟示
同心協力是安邦之本
敬法祖先，學習文王之德
勤奮不怠能使國政昌明、四海歸順
九、
1. 原文
公曰：「君！予不惠若茲多誥，予惟用閔于天越民。」
2. 注釋
1. 公：周公。
2. 君：指君奭，即召公。
3. 予不惠：我不是多才多德（自謙之詞）。
4. 若茲多誥：像這樣多次告誡。
5. 閔：憫，憐憫、關懷。
6. 天越民：天與百姓，越即「與」。
3. 白話文
周公說：「君奭！我不是什麼聰明賢能之人，之所以多次告誡你，只是出於對上天與百姓的憐憫。」
4. 總結
周公以謙遜的語氣表達對天命與百姓的責任感，強調自己告誡之言並非自誇，而是出於忠誠與關懷。
啟示
領導者應懷謙德，不居功自傲
多次規勸，是出於對百姓與天命的責任
為政之本在於憐民、敬天
十、
1. 原文
公曰：「嗚呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其終。祗若茲，往敬用治！」
2. 注釋
1. 嗚呼：感嘆詞，表示語重心長。
2. 君：指君奭。
3. 惟乃知：你要知道。
4. 民德：百姓的德行。
5. 罔不能厥初：沒有不能做到一開始好；即人人起初都能行善。
6. 惟其終：在於能否堅持到最後。
7. 祗若茲：只要這樣。祗，通「只」。
8. 敬用治：以恭敬之心治理政事。
3. 白話文
周公說：「唉！君奭啊，你要知道百姓的德行往往不是不能在開始時表現得很好，關鍵在於能否堅持到底。只要記住這一點，就要恭敬地施行治理！」
4. 總結
此言強調德行貴在堅持，為政者應持恭敬之心，不可懈怠。
啟示
德行在於善終，而非僅有良好開端
政事需持恭敬態度，始終如一
領導者應引導百姓持久行善
