弗里德里希·威廉·尼采（ Friedrich Wilhelm Nietzsche ，1844年10月15日－1900年8月25日），是德國哲學家、詩人、文化評論家、古典語言學者與業餘作曲家。他的思想如火種，點燃了現代哲學、心理學、文學與藝術的無數靈魂。
年輕時的尼采是一位語言學天才，研究古典語言，後來轉向哲學，從叔本華悲觀主義哲學中找到了思想的鏡子。隨著時代的轉變，特別是20世紀80年代某次學生運動失敗後，尼采與佛洛伊德取代馬克思，成為年輕人心中的新偶像。他的著作甚至成了潮流標誌，就像當年的大喇叭褲與大墨鏡一樣。
「見女人要帶上鞭子」這句爭議之言，讓尼采成為女性主義者口誅筆伐的對象，但若從他的人生經歷看來，這句話未必是傲慢，更多是苦澀與自卑的反射。
尼采的父親早逝，他在一個由母親、祖母和妹妹組成的女性世界中長大，對女性懷有極度敏感與不安。青春期的他也曾渴望愛情，卻屢戰屢敗，愛情的缺席在他內心留下深刻陰影。這使得他筆下常流露出對女性的批判，甚至偏激，然而這種批判也許正是對自己內心軟弱的報復。哲學家羅素精闢點評：「十個女人中有九個會讓尼采放下鞭子。他明知如此，所以才想逃避。」
尼采的思想受兩個男人深深影響 : 叔本華 與 華格納。1865年，尼采在舊書店發現叔本華的《作為意志與表象的世界》，大為震撼。叔本華認為「意志」是世界的本質，萬物皆受欲望驅動，而痛苦則是生命的本質。這種哲學與尼采天生的憂鬱氣質不謀而合。
三年後，24歲的尼采遇見54歲的音樂巨匠華格納。當時的華格納不僅是音樂界大咖，更是思想界的風雲人物。他的樂劇結合叔本華哲學、宗教思想與德意志民族精神，如此宏大構想讓年輕的尼采為之傾倒。兩人一度親密無間，互相欣賞。但隨著華格納愈來愈傾向基督教，而尼采則日漸反宗教，兩人漸行漸遠，最終決裂。這段友情的破裂，成為尼采思想蛻變的催化劑。
尼采的首部哲學著作《悲劇的誕生》誕生於一段蜜月時期。當他提出「阿波羅與戴奧尼索斯精神」的對立與融合：阿波羅象徵理性與秩序，是雕刻與史詩的靈魂；戴奧尼索斯代表激情與混沌，是音樂與舞蹈的化身。真正偉大的藝術 ( 如希臘悲劇 ) 正是這兩種力量的結晶。更批判蘇格拉底破壞了這種平衡，使希臘藝術走向理性壟斷、情感枯竭。
1882年，尼采人生最後一次談戀愛。他愛上了俄國才女莎樂美，這位文化名媛不但才華洋溢，更與多位文藝巨頭如里爾克與佛洛伊德有過深厚交情。可惜，莎樂美雖然對尼采的才華欽佩有加，卻拒絕了他的愛意。失戀讓尼采心灰意冷，他揹起行囊遠行，從此踏上孤獨哲思的旅程。
他沒有變成旅行作家，反倒是在一路顛沛流離中進入創作巔峰 : 完成傳世鉅作《查拉圖斯特拉如是說》。這本書是哲學與詩的結合，是思想的狂舞與文字的火焰。書中最著名的概念有三：「上帝已死」、「強力意志」、「永恆輪迴」。
他認為，舊有的宗教與道德體系已經崩解，人類需要重建價值，迎向「超人」的誕生。超人不是高高在上的英雄，而是一種勇於自我超越、不懼虛無、熱愛生命的精神狀態。
尼采曾言：「人的偉大在於他是一座橋，而非終點。」
這座橋是通往自我實現與精神自由的道路。他反對一切奴性與同質化，認為真正健康的生命應該如太陽般發光發熱，即使會灼傷他人，也不該壓抑本性。
馬克思與尼采，一左一右，構成資本主義危機下的兩大哲學出口。馬克思追求制度與結構上的革命，號召「全世界無產者聯合起來」；而尼采則訴諸靈魂的重塑，他要人們重估一切價值，振奮精神，像小強一樣堅韌，像超人一樣超越。
尼采後期健康急劇惡化，1890年發了瘋，1900年病逝。他的思想，被妹妹伊莉莎白曲解後獻給納粹，讓他在死後背負誤解。但真正的尼采，不屬於任何政權。他的哲學影響了海德格、沙特、卡繆，影響了湯瑪斯．曼、魯迅與梁啟超……
尼采之後，再無尼采。
他用一生證明，哪怕眼疾纏身、愛情潦倒、孤獨終老，也能在絕望與黑暗中提煉出最耀眼的思想光芒。正如他所言：「不要去同情強者的強大，正如你不會同情太陽的炙熱。」
資料參考 : Wiki、eslite、尼采與哲學
