這本厚重的學術論文，法文版有幸日前啃完了，一時感觸良多，一方面探索了「藝術哲學」的精神千年歷史，一方面也見識到學界百年如一日的黯黑學閥。
班雅明堅持的風格，在個人看來為「樸實無華」，或許和學院熱愛的光鮮隱晦術語有所隔閡。
一個流亡猶太人的「德國性」
班雅明龐大又精細的思想體系，很多人都認為隱藏了一種神秘的「猶太性」，可能就是於納粹崛起下，被迫流亡，最後自殺，激發的一種連結千年靈性救贖。然而，這或許就忽略班雅明思想的另一個隱藏的面相－「德國性」，什麼是在軍國主義崛起的條件之下，核心的「德國精神」？
猶太出身的班雅明，早期著作卻都是單純研究德國思想，表面上，這或許呈現一種客觀的政治歷史條件－當時於德國統一的國族榮光下，學院追求研究「本土思想」。
然而於政治條件宰治下，青年班雅明的「德國研究」，卻走得非常遠。他的博士論文：《論德國浪漫主義美學批評概念》，與升等論文：《德國巴洛克戲劇之起源》，都探索一種被光榮的軍國主義遺忘的面向－什麼是「德國精神底藴」？
青年班雅明一反當時流行的思想風潮，年輕時專門研究非常冷門的題目，即使承擔被學界拒絕的生涯風險。
在前衛藝術的驚滔駭浪之下，他的博士論文卻專注於非常不討好、被公認過時的題目：什麼是十九世紀「浪漫主義精神」？於第一次世界大戰期間，極左、反戰的青年班雅明，為何要研究這樣古老的題目？
青年班雅明可能注意到，我們看到光鮮亮麗的前衛藝術，其精神起源，直接來自被視為傳統、過時的「浪漫精神」。
班雅明力排眾議，研討康德、歌德這樣的德國人，如何在法國大革命的衝擊之下，提出「自主性」的探索實踐，這樣於封建時代，追求可能被砍頭的民主訴求，共振浪漫主義的「狂飆運動」。在一種追求自主的意識形成之下，當代藝術與民主政體一同誕生。
德國不僅是國族至上、軍國主義的發源地，青年班雅明試圖證明，德國還是民主思想、前衛藝術的發源地。
他的博士論文研究被認為過時的「浪漫主義精神底蘊」，他的升等論文，更是朝向更冷門、更冒險的題目走去：什麼是浪漫主義的起源－德國巴洛克戲劇？
升等失敗，邁入超展開之旅
班雅明花費青春十年，構思、撰寫的升等論文－《德國巴洛克戲劇之起源》，可說極盡不討好人之能事。
德國巴洛克戲劇，不僅被認為老調過時，班雅明自己還在論文中明確寫道：德國當時的劇場，遠遠不及在其之前的莎士比亞，也大幅落後於同時代的法國、西班牙之古典主義悲劇。
既然可能是三等的藝術作品，為何要研究這樣讓人冷感的題目？青年班雅明可能在其中看到，德國精神的「樸素起源」。
不同法國、西班牙這樣文化大國，當時崛起中的德意志小城邦，以一種天真還是魯莽，「誤讀」了古典主義的經典－亞里斯多德《詩學》，將希臘悲劇囫圇吞棗，土法練鋼成獨自一格的本土戲劇。
這樣「誤讀古典」的草根戲劇，其精神始源，與其是崇高恆久的希臘、羅馬文明，更來自金權政治結合國民信仰的奇妙混合體。巴洛克當時核心精神－朕即是天下的「君權神授」，表現最為淋漓盡致的，並不在呼風喚雨的法國、西班牙皇家藝術，反而在小國林立的德意志世界，得到一種絕對的虔誠信仰。
德國巴洛克藝術，以一種天真還是魯莽，淋漓表現出「絕對主義」之藝術。然而，或許就是這種來自土地的樸實信仰，以一種歪打正著的奇異姿態，成為德國精神的樸實起源。
從啟蒙主義到浪漫主義的德國哲學、藝術，因為其巴洛克劇場之天真「誤讀」，似能比法國和西班牙，更能掙脫古典傳統的教條束縛，更能以單純、強烈、絕對的姿態，追求精神的探索，能在法國大革命的點火之下，展開面對封建的「狂飆」之旅。
青年班雅明如此對「德國精神」的樸實追尋，遭受嚴重的後果。其花費十年的心血著作，被學院直接打臉，升等失敗。
這本重要學術作品，為何會被正式拒絕，已經成為百年奇案。一個主要原因為學院「派系林立」，如其口試委員直說：「班雅明不是我的學生啊。」
然而，班雅明因為這個學院拒絕，邁入其超展開的精神之旅。
以「德國精神」為出發底蘊，班雅明從布萊希特身上，親炙馬克思唯物史觀，並將之結合其出身的猶太唯心神秘，展開其面對希特勒民粹崛起，預言人類啟示錄的命運流亡。
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