這本書適合什麼時候閱讀？
腦袋還在快速運轉、無法放鬆但內心想安靜下來的時候。
美國作家 、雕刻家Kent Nerburn說過：「貧窮是一種飢餓，而飢餓會消磨你的靈魂」。那你可曾想過，注意力貧窮是否也是一種逐漸侵蝕我們靈魂的新型貧窮？
為何要反抗注意力經濟？
現代人的注意力是商業市場競相角逐瓜分的珍貴資源，許多書都在談論手機成癮、資訊過載導致人們的時間與專注力支離破碎的憂心現象。但作者Jenny Odell從事藝術研究與創作實踐的豐富經驗，讓她得以藉由這本書提出獨到的社會觀察，同時引用哲學、歷史等跨學科的觀點，深刻有力地倡議個體為何應主動以「無所事事」，作為反抗生產力崇拜和注意力經濟的政治行動。
無所事事容易讓人聯想到無聊，但兩者並不同。無聊時我們的認知依然在試圖掌握主權，我們的目光四處遊移，渴望尋找新鮮事物來餵養無時無刻都在搜集周邊資訊的大腦。但作者提議的「什麼都不做」，則是一種由感官知覺引導的探索，它將幫助我們發現人類與生俱來對獨處、感官覺知與連結的原始需求。而作者也敏銳地覺察到，這種不具備生產力的行為絕對不是資本主義社會鼓勵的事。
抵抗注意力經濟的第一步：就地拒絕
這本書的結構分為兩大部分，前半部探討了注意力經濟如何在資本主義社會制度下運轉，深刻影響現代人的生活—— 我們不再只是出售時間和精力給僱主，也把時間和精力出售給新聞、廣告、社群訊息、購物平台，或是投入時間從事有生產力、能變現的愛好，把興趣變成副業（當然這也與世界經濟趨勢改變有關）。唾手可得的資訊滿足了我們無限的求知慾望，卻也助長個人英雄主義的發展，人們比從前都更想要善用每分每秒，將自己的時間效益最大化。如今有了生成式AI，人類搜集資料的慾望更加不受控地瘋狂成長。
當大腦頻繁接收資訊的轟炸，且每則資訊內容短淺、甚至毫不相關（請回想你在社群平台上滑到的貼文），我們對時間的感知被無限割裂成愈來愈精密細小的單位（社群媒體小編們甚至必須以3秒為目標來抓住人們的關注），伴隨而來的是專注力的破碎與瓦解。讀到這裡的你，還能繼續把這篇文章讀完，抑制想要拿起手機查看最新消息的衝動嗎？
分心的狀態不止容易損害個人的專注意志，作者更以1934年美國舊金山的大罷工行動為例，提出「集體專注」的概念，並藉此向讀者發出警訊。「集體專注」是讓一個團體組織集中資源、心無旁騖地達成目標的核心力量，但注意力經濟會在無形中消磨個人對集體社會福祉的密切關注和投注心力，進而鞏固資本家的權威。
因此她提醒，個人要有意識地覺察注意力經濟的存在，並學習抵抗分心的誘惑；如同罷工運動，拒絕落入演算法資訊的過度餵養絕不是一次兩次就足以宣告成功，而需要持續地拒絕，直到事情改變。但作者並沒有站在道德制高點鼓吹眾人下班以後關閉手機訊息通知、或是卸載社群媒體app等一次性的變革行為，而是邀請讀者持續在每一次的分心誘惑中練習收回注意力，並且用這份餘裕發現「新的世界」。
抵抗注意力經濟的第二步：回到現實中的探索
傳授專注力訓練方法的書籍近年來廣受關注，但作者並未探討大眾已熟知的冥想、瑜伽、心流，鼓勵讀者獨自進入高度專注的狀態，反而邀請讀者去接觸實體環境周圍的人事物。
身為一名賞鳥愛好者（曾被美國問卷調查受試者票選為全世界最無趣的愛好之一）、藝術家、評論家，Jenny除了舉出不少社區藝術創作的實踐案例，也與讀者分享了她的賞鳥心得，展現作者敏銳的感官體驗。
她描述道，賞鳥的過程實際上有一半的時間是在聆聽鳥鳴。什麼也不做、只是靜靜地聽，直到你的聽覺逐漸變得更加敏銳，你開始能區分各種鳥鳴的細微差異，聽見林子裡此時有十二種鳥正在對你打招呼。
作者發現這種對感官刺激的細膩感知和全然吸收，與人在網路環境中搜尋資訊的情境截然不同。由Google搜尋或AI打包好的資訊被送到我們眼前，但在大自然裡，「你無法讓一隻鳥現身，對你報名字」；你只能依賴感官探測鳥兒的地理位置。
但除了讓感官敏銳度和觀察力變強，現實中的探索還有什麼好處嗎？
作者再次舉出了一個相當有趣的例子：當你下班後經歷了三十分鐘的堵車來到超市，你是否能有意識地控制飢餓與疲勞的原始慾望，不將超市裡的他人視為擋路的非生命體，而主動選擇在這些人身上看見更多面向，像是他們的身份、穿著、喜好？
排在你前面的可能是你從未打過照面的鄰居，你對他的工作內容、家庭背景、社交圈子一無所知，可你們都住在這個小區，準備結帳買同一款牌子的牛奶和果醬。
地理鄰近性會把我們擺在我們沒有「充分」理由要在意的人身邊，因此我們的注意力經常下意識過濾掉身邊的陌生人；但如果我們選擇與這些不曾了解、並非因符合我們的喜好而被「推送」到眼前的人事物邂逅，無論對話的結果好壞，都有機會讓我們發現自己未曾探索的事物，看見自我的多元性。
這正是虛擬環境難以提供的優勢。
結語：最後的思考
在演算法的運作機制下，我們會被大量推送被人工智慧判斷為「符合喜好」的相似事物，導致最終產生逐漸趨於一致、而變得單調無趣的體驗，這也是上癮的典型特徵。這種判斷機制在商業考量上固然有效率，但它也抹除了人的多元性、模糊性的存在空間。除非我們關閉「個人化推薦選項」，主動搜尋不一樣的事物，這種封閉性才有被打破的可能。
而唯有當我們能夠主動「無所事事」，不著急用資訊內容餵養天生就愛蒐集訊息的大腦、填充空白的時間、或安撫錯失的恐懼(FOMO, Fear of Missing Out)，這些省思和可能性才有機會發生。
雖然這本書有比較多高難度的抽象論述和一些哲學思想的引述，但若能仔細欣賞作者細膩優雅的文字、耐心依循她的思考脈絡，你將和作者展開一趟深度省思與培養新眼光的人性探索旅程。
最後與你分享我在書中最有感的一段話：
I want this not only for artists and writers, but for any person who perceives life to be more than an instrument and therefore something that cannot be optimized. 我這本書不只是為藝術家和作家而寫，也寫給任何覺得人生不只是工具、因此無法最佳化的人。
A simple refusal motivates my argument: refusal to believe that the present time and place, and the people who are here with us, are somehow not enough. 我的主張出於一個簡單的拒絕：拒絕相信此時此地我們擁有的人事物，不知為何就是無法滿足我們。
Platforms such as Facebook and Instagram act like dams that capitalize on our natural interest in others and an ageless need for community, hijacking and frustrating our most innate desires, and profiting from them. 臉書、IG這樣的工具就像水壩，充分利用了我們天生對他人的好奇以及對社群的恆久需求，操弄我們最原始的渴望，並從中獲利。
Solitude, observation, and simple conviviality should be recognized not only as ends in and of themselves, but inalienable rights belonging to anyone lucky enough to be alive. 獨處，觀察和簡單的快樂與善意，除了其本身的存在目的，也應該是任何有幸活著的人所擁有而不可剝奪的權利。
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