先照顧好自己，不好嗎?

為什麼沒有愛他心是劣菩提心?
也不太懂為什麼我與他同樣重要是細微的愛我執?
因為如果沒有照顧好自己，何來的力氣去幫助他人?
在幫助他人前也要注重自己的狀態不是嗎?
有餘力的幫助不是最好的嗎?
這是朋友的疑問

這些問題，其實觸到了修菩提心最容易混淆的地方—「自他」的分際線。

① 切入你與我的立場

• 「沒有愛他心就是劣菩提心」
  指的是：若只偏重「自利」而缺乏「利他」的心，便會流於小乘的動機。
  並不是說「照顧自己」本身就是錯，而是若只停在「我必須好、我必須安穩」這種狹窄範疇，就失去了大乘精神。
• 「我與他同樣重要」的細微愛我執
  表面上看起來是公平，但其中仍隱含一個「我」要與「他」去比量的心。
  真正的平等觀，不是「我跟他一樣重要」而已，而是「無我」之先後高下，
  眾生與我同體，本來沒有差別。
• 無我 為什麼這麼難懂!

② 自利與利他的正確關係

• 照顧自己 ≠ 執著自己
  修行人當然要顧及身心狀態，因為身體是法器，心是工具。
  但這樣的照顧，不是因為「我比別人重要」，而是因為「這具身心是眾生受益的工具」。
  就像醫生得先讓自己清醒，才能救病人。
  這不是自私，而是自他利的前方便。
• 有餘力才幫助 ≠ 大乘的精神
  如果只是「我先把自己顧好，等有餘力才考慮他人」，那麼他人永遠在「之後」，這還是「我」為本位的排序。
  真正的菩薩行是：自他並行，隨緣隨力。當下自己能做多少，就做多少，而不是等「完美狀態」才開始。

③ 小建議

• 你說「要先照顧自己，才有力幫助他人」
  —這在世間法是對的，因為不健康怎麼服務？
• 但在菩提心裡，重點不在「先顧自己再顧別人」，而在「顧自己是為了利他」。
• 如果只是怕自己沒力氣，所以先顧自己，那還是以「我」為核心，這就是細微的愛我執。
• 但若能轉念：「我要善養這個身心，因為它是利益眾生的工具」，那麼照顧自己本身也成了利他的實踐。 這時候，自利與利他不再是順序，而是同一件事。

④ 總結一句話

「劣菩提心」不是叫人放棄自己，而是提醒我們不要把「我」放在優先順位。

引用你說的-

大乘菩薩的智慧在於：自利是利他的基礎，利他是自利的完成。

我的見解
菩薩道的核心，正是因為透徹看見—單純解決「自己的煩惱」並不徹底，
唯有把「利他平等、廣大願心」納入，才是根本解除苦因的捷徑。

分幾個層次說明：

① 小乘路線

• 小乘強調 「止息自心的煩惱，求得解脫」。
• 確實可以斷除現行的執著，得到寂靜。
• 但它仍然依於「我」與「他」的區分—「我要離苦、我要涅槃」。
• 因此這種解脫，雖能止息個體的苦，卻還沒觸及更深的「眾生共業」與「愛我執的根本」。

② 菩薩道路線

• 菩薩觀察到：只要有「我與他」的分別，執著就有餘地。
• 因此，若只顧「自己出離」，雖然可以暫時安穩，但輪迴的根本執著"愛我執"依然沒有徹底斷盡。
• 菩薩發「自他平等、乃至捨己成就他人」的大願，其實不是道德壓力，而是一種洞察：
  當沒有「自他對立」時，苦的根源就同時被拔除。

③ 為何說它是「最捷徑」

• 世間看起來「先顧自己 → 再幫他人」比較順。
• 但佛法洞察到：真正的執著，恰恰是把自己與他人切開。
• 所以菩薩道不「繞路」，直接針對「自他二分」的執著下手。
• 利他的心，就是最徹底瓦解「愛我執」的心。
• 當愛我執破除，煩惱的根源就同時鬆動，這比單純壓制煩惱更快速。

④ 總結

菩薩道不是「犧牲自己去幫別人」的苦行，而是
智慧地發現：唯有把自他融通，才是徹底解脫的直道。

所以說它是「捷徑」，其實是因為它對準了根本：愛我執。

-願吉祥-