前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
需卦卦辭：有孚，光亨；貞，吉。利涉大川。
彖曰卦辭：
需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。
需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
需卦是需求等待的意思。說明一個人保有行正得體的風範，在時機到來的時刻，必將受世人擁戴，接受大難不死的福氣至上的機會。雖然遇到事情有困難的時候，禮義仁慈的四德行為獲得上天厚愛且誠信靜心的等待事物的轉變，做人處事得禮能夠不偏不倚，也就沒有什麼災難了。
國家社會需要有人來領導，領導人需要培養，上天培養一個能夠知道人民需求的領導人，勢必經過歷練的，假使這個領導人沒有經過歷練考驗，將不知民之所歷，不知民之所歷，也就不知民之所苦，歷代以來不知民苦者之領導人多為更迭朝政的理由。
舉個例子來說說，目前世界各地正歷經大國關稅貿易戰，同時也經歷大國戰爭邊緣的生活圈，雖然台灣不處於戰爭，時時保有警惕是好的，不過過分解讀戰爭及對立反而使民心失向，就不是很好的策略。一個好的領導人必需時時提醒自己危險就在前方，讓人民能夠在危險的生活中體驗出不同的生活，這必須行正道，正中四德之道，如果說一味地偏袒一小部分，將自己陷入危險之地，這個時候需要時機來化解，也就是等待一位有力之士，這個有力之士必須是四德兼俱的人才能夠增加輔佐的力道，以利通過這個危險的時刻，四德兼具的人就是「元亨利貞」。如果在上位者只聽從一小部分的人貿然前進，將使自己的危險行徑無法充分獲得化解。唯有守中行道，剛健不阿地前進，所做的每一件事是不會失敗的。是謂：「有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也」。
