「縣官不如現管」這句俗語，被不少人奉為做事謀生的金科玉律；這種人認為繞過主管官員而與主事人員搞好關係，通過非正常手段巴結到主事「現管」，獲其相助，就能使自己更快、更多地得到沿正常途徑未必能得到的利益，這種辦事方法被稱為「走後門」。「走後門」風氣盛行的社會不是一個健康的社會，因為它的權力運作不透明，以致「現管」有空間去偷取「縣官」的專屬權力，這種社會肯定腐敗不公，政權的管治目標難以有效達成。
很多人為了得到名譽地位和物質利益，不但賄賂人間的主事人員，還爭先恐後地巴結他們心目中的靈界「現管」；看看每年大年初一各大廟宇萬人競跑，爭搶頭香的盛況，就知道以物質利益為主要人生目標的人，他們的處世攻略就是獲得「現管」的青睞，而忽略公義與真理。《論語》就記載了孔子指出這種謀生攻略的荒謬：「王孫賈問曰：『與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也。』」在孔子時代的人們心目中，每個家庭都有一位地位至尊、高高在上統管家中門神、灶神等各神祇的主神 —— 奧神，受奧神管轄的灶神則只掌管家中吃喝用度等瑣碎事宜。百姓基於功利的計算，認為與其巴結奧神，倒不如巴結灶神更能使人豐衣足食。孔子指出這個做法是錯誤的，因為人如果得罪了至高無上的「天」，就沒有地方可以為自己的罪過禱告求情了，意思是說人生處世必須依照上天正道而行；如果違背了天意，那麼不論你走什麼後門，耍什麼小聰明，也逃避不了天譴。
說起來也挺悲哀的，世上一切物種都是天主創造，其中只有人是唯一擁有天主的形象，唯一能夠領受天主啟示和對天主作出回應的受造者；天主委托人管理萬物，人是天主的大管家，這個身份尊貴無比。可惜人不守本分，違反天主誡命，背叛天主而掉進了罪惡的羅網之中，與魔鬼撒但一起墮向地獄，天主說：「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」（羅馬書3:23），「凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。」（若望福音8:34）因此，本來尊貴無比的人類，從天主的大管家墮落成為罪惡的奴隸，獲罪於天主的人類就不得不面對生老病死等痛苦及諸般人生劫難，確實令人扼腕唏噓！「獲罪於天，無所禱也」，人類真的無所禱、無所救了嗎？並非如此，憐憫的天主向人類賜下了救恩，天主聖子耶穌基督降世為人，在十字架上擔當了人類的罪過，替人類承受了應受的審判，為人類贖清了罪債，使相信祂並跟隨祂的人從罪的刑罰和死亡中獲得了釋放。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」（若望福音3:16），人類因私欲而嚴重的獲罪於天主，有此覺悟的人若想為自己的罪過禱告求情，唯一的求情途徑就是耶穌基督，唯一的補救方法就是信從基督並接受祂的救贖，與天主和好。
然而，大部份人都不願意面對天主，因為天主是公義的，光明的，其公義的光輝讓習慣了犯罪的人懼怕；因此他們逃避天主，而去求助他們認為容易說話，好商量，會接受送禮宴請的「靈驗的神」，用這些「神」去填補他們心中原來屬於天主的位置。然而這種逃避「奧」，媚於「灶」的方法只能為他們帶來虛幻的安慰，因為人受造於天主，所以只有在天主的真理內，人才能得到真正的滿足。來到世界的光明本體耶穌基督指出了人們這種「避奧媚灶」行為的原因：「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來」（若望福音3:19-20）
「上主我們的天主，是唯一的上主」（申命紀6:4），除了天主，沒有別神，「萬邦的眾神盡屬虛幻」（聖詠集96:5）。獲罪於天主的人類，無論媚什麼「灶」，拜什麼「神」，都無法走出錯誤與虛幻的迷宮；唯一的出路是：「與天主和好罷！」（格林多後書5:20）
