在歷史長河中，我們可以清楚地看到，宗教從誕生到延續，其核心往往與政治、權力和控制密切相關。無論是聖經的撰寫、基督教的權威，還是佛教形式化的修行與功德計算，真正被塑造與傳播的，往往不是智慧，而是表演與身份。
宗教與權力
- 聖經與教會的控制
- 西方歷史中，文獻與知識掌握在教會手中。
- 新約聖經與舊約都是由教會或祭司在不同政治需求下整理、編纂。
- 耶穌與十二門徒的故事，本身缺乏可靠歷史證據，其神蹟與言行更多是後世教會塑造的符號。
- 功德、儀式與身份的迷思
- 所謂的慈善、修行、宗教活動，多是將善行與名利掛鉤。
- 志工、信徒、信仰者往往被利用，功德與善行被轉化為權力、資源和聲望。
- 唸佛號、誦經、修行身份，若只是用來展示或計算功德，本質上就是表演和形象化。
修行的錯誤
修行本身，如果變成塑造形象、累積功德、追求身份和表演的工具，那就是根本錯誤：
修行，就是塑造一個形象——這就是根本的錯誤。
修行若是為了塑造形象，便與正心正念絕緣。
這也是為什麼口頭唸佛號的人，反而常常離真實正念最遠。真正正心正念的人，不念功德，不靠形式，不靠身份，只是自然、乾淨、率性地活著。
東方智慧的極致：本來面目
《金剛經》的四句偈與釋迦摩尼的悟道，給我們提供了最清晰的指引：
- 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
- 一切附加、計算、功德與表演都是幻象，執著於此，就偏離了本心。
- 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
- 佛號、聲音、儀式都不能觸及真理，只是心的附加物。
- 應無所住而生其心
- 不住於身份、不住於功德、不住於表演，心自然清明。
- 凡有所相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來
- 所有外相、形象、規則、道德，如果被執著，就遮蔽了本來面目。
釋迦摩尼坐在菩提樹下悟道，本質上是專注於體現自身本來面目的方法，屏除外界干擾，減掉一切假象，直面本心，顯現靈性之光：
屏除一切外在雜念思想，純化一切思維本質，去除五官意識的影響，照出自身的靈性之光。
當然，這也包含了所有人世規則、道德的影響，只為找到最純粹的意念：
當然，包含所有人世的規則、道德，找出最純粹的意念。
終極收束：天命與率性
所有形式化、表演化、功德化的修行都無法抵達這個境界。真正的道路，不是修行，而是顯現本來面目。古語說：
天命之謂性，率性之謂道。
這意味著：
- 不加，不造，不演
- 不靠儀式、功德、身份、聲音
- 只專注於本來面目、正心正念
- 讓純粹的意念與心光自然顯現
一句話總結：
修行是一條錯誤的道路；回到本來面目，才是唯一的道路。
